在 前 几 期 的 本 栏 文 章 中 ， 我 们 曾 讨 论 过 自 由 神 学 的 鼻 祖 士 来 马 赫 “ 感 觉 神 学 ” 和 士 来 马 赫 的 後 继 者 立 敕 尔 “ 椭 圆 神 学 ” 的 特 徵 。 他 们 的 主 张 都 违 背 了 圣 经 的 真 理 ， 但 他 们 之 间 也 仍 有 不 同 。 本 文 只 想 从 他 们 对 基 督 教 所 下 的 不 同 定 义 说 起 ， 进 一 步 讨 论 立 敕 尔 “ 椭 圆 神 学 ” 的 观 点 。

（ 一 ） 立 敕 尔 对 士 来 马 赫 基 督 教 定 义 的 看 法

立 敕 尔 和 士 来 马 赫 在 认 识 论 上 都 是 用 实 证 主 义 方 法 来 给 基 督 教 下 定 义 ， 它 反 对 一 切 属 灵 的 超 自 然 的 神 迹 ， 否 定 耶 稣 基 督 的 神 性 ， 并 反 对 用 圣 经 启 示 的 真 理 来 认 识 基 督 教 。 在 这 方 面 ， 他 们 二 人 没 有 什 么 不 同 。 但 是 ， 他 们 二 人 用 实 证 主 义 方 法 所 推 论 出 的 基 督 教 定 义 却 相 差 很 多 。

立 敕 尔 曾 明 确 指 出 他 们 之 间 的 差 别 ， 立 敕 尔 认 为 士 来 马 赫 给 基 督 教 所 下 的 定 义 是 非 常 重 要 的 ， 但 不 能 证 明 士 来 马 赫 的 主 张 是 正 确 的 。 因 为 ， 士 来 马 赫 曾 提 出 主 张 说 ∶ “ 基 督 教 是 在 道 德 目 的 论 的 等 级 上 （ teleological ( moral) class ） 信 奉 一 神 论 的 形 式 ， 其 中 每 件 事 都 关 系 到 由 耶 稣 所 做 的 拯 救 。 ” 士 来 马 赫 给 基 督 教 所 下 的 “ 一 切 都 关 系 到 由 耶 稣 所 做 的 拯 救 ” 的 定 义 ， 是 立 敕 尔 所 不 能 接 受 的 。 立 敕 尔 说 ∶ “ 他 （ 士 来 马 赫 ） 在 基 督 教 特 殊 性 和 一 般 性 之 间 的 关 系 上 ， 没 有 说 得 像 我 期 望 的 那 么 清 楚 。 因 为 ， 如 果 说 神 的 最 终 目 的 体 现 於 神 的 国 里 （ the Kingdom of God ） , 那 么 通 过 耶 稣 的 拯 救 ， 像 是 一 种 工 具 ， 也 应 当 是 与 这 最 终 目 的 有 关 系 。 但 是 ， 像 这 样 的 关 系 没 有 被 表 明 出 来 ， 结 果 士 来 马 赫 是 用 耶 稣 的 拯 救 解 释 全 部 基 督 教 的 神 意 识 ， 而 在 （ 神 国 ） 的 最 终 目 的 与 耶 稣 （ the Mediator ） 之 间 的 相 互 关 系 上 ， 却 没 有 作 出 任 何 定 论 。 ”

立 敕 尔 的 意 思 是 说 ， 他 不 能 接 受 士 来 马 赫 把 基 督 教 说 成 以 “ 耶 稣 的 拯 救 ” 为 中 心 ， 他 主 张 基 督 教 是 有 两 个 中 心 的 “ 椭 圆 ” ， 耶 稣 和 神 国 （ 他 也 叫 做 基 督 教 群 体 ） 。 这 样 ， 立 敕 尔 就 把 士 来 马 赫 的 一 个 中 心 ， 变 成 两 个 中 心 。 当 然 ， 这 并 不 表 明 他 们 之 间 谁 比 谁 正 确 ， 而 是 说 他 们 在 基 督 教 的 定 义 上 有 不 同 的 看 法 。

（ 二 ） 那 么 ， 神 的 国 与 耶 稣 的 拯 救 有 什 么 关 系 ？

关 於 神 的 国 ， 我 们 从 圣 经 上 看 ， 至 少 有 以 下 几 个 要 点 ∶

（ ⒈ ） 神 国 是 属 灵 的 ， 永 存 的 。 主 耶 稣 基 督 曾 对 尼 哥 底 母 说 ∶ “ 人 若 不 是 从 水 和 圣 灵 生 的 ， 就 不 能 进 神 的 国 。 ” （ 约 ⒊ ∶ ⒌ ） 这 是 讲 神 国 的 属 灵 性 质 ， 神 国 不 在 物 质 世 界 当 中 。 因 而 神 国 也 是 肉 眼 所 不 能 见 的 ， 主 耶 稣 基 督 说 ∶ “ 神 的 国 来 到 ， 不 是 眼 所 能 见 的 。 ” （ 路 ⒈ ⒎ ∶ ⒉ ０ ） 并 且 ， 只 有 从 耶 稣 基 督 重 生 得 救 的 人 ， 才 能 进 入 神 的 国 。

（ ⒉ ） 神 的 国 不 在 地 上 ， 在 天 上 。 圣 经 上 说 ∶ “ 他 们 却 羡 慕 一 个 更 美 的 家 乡 ， 就 是 天 上 的 。 ━ ━ 因 为 祂 已 经 给 他 们 预 备 了 一 座 城 。 ” （ 来 ⒈ ⒈ ∶ ⒈ ⒍ ）

（ ⒊ ） 在 神 的 国 里 ， 神 有 至 高 君 王 的 权 柄 ， 统 管 宇 宙 万 有 ， 包 括 那 些 尚 未 属 神 的 地 方 ， 但 是 ， 神 国 的 子 民 是 神 拣 选 的 。 圣 经 上 说 ∶ “ 惟 有 你 们 是 被 拣 选 的 族 类 ， 是 有 君 尊 的 祭 司 ， 是 圣 洁 的 国 度 ， 是 属 神 的 子 民 ， 要 叫 你 们 宣 扬 那 召 你 们 出 黑 暗 入 奇 妙 光 明 者 的 美 德 。 ” （ 彼 前 ⒉ ∶ ⒐ ） 惟 有 被 拣 选 的 族 类 ， 才 是 属 神 的 子 民 ， 他 们 在 世 上 要 传 扬 基 督 福 音 。

（ ⒋ ） 神 的 国 是 在 未 来 ， 主 说 ∶ “ 我 告 诉 你 们 ， 从 今 以 後 ， 我 不 再 喝 这 葡 萄 汁 ， 直 等 神 国 的 来 到 。 ” （ 路 ⒉ ⒉ ∶ ⒈ ⒏ ） 但 是 ， 神 国 在 基 督 里 已 经 来 到 ， 主 耶 稣 曾 对 门 徒 们 说 ∶ “ 要 医 治 那 城 里 的 病 人 ， 对 他 们 说 ∶ ‘ 神 的 国 临 近 你 们 了 ’ 。 ” （ 路 ⒈ ０ ∶ ⒐ ） 主 耶 稣 又 说 ∶ “ 神 的 国 就 在 你 们 心 里 （ 或 “ 中 间 ” ） 。 ” （ 路 ⒈ ⒎ ∶ ⒉ ⒈ ）

从 以 上 引 用 的 经 文 我 们 可 以 知 道 ， 立 敕 尔 的 “ 神 国 ” 不 是 圣 经 上 讲 的 “ 神 国 ” ∶

第 一 ， 神 的 国 不 是 像 立 敕 尔 所 说 的 是 个 “ 具 有 至 高 道 德 的 群 体 ” ， 神 的 国 不 是 一 群 有 道 德 的 人 在 地 上 组 成 的 团 体 ， 基 督 也 不 是 这 个 地 上 道 德 群 体 的 首 领 ， 基 督 耶 稣 是 亿 万 人 的 救 主 ， 祂 将 来 要 把 得 救 的 人 接 到 天 上 去 ， 那 里 是 神 的 国 ， 那 里 在 天 上 的 家 乡 。

第 二 ， 神 的 国 是 属 灵 的 ， 圣 洁 的 国 度 ， 正 像 主 耶 稣 所 说 ∶ “ 人 若 不 是 从 水 和 圣 灵 生 的 ， 就 不 能 进 神 的 国 。 ” （ 约 ⒊ ∶ ⒌ ） 凡 被 主 耶 稣 基 督 道 成 肉 身 宝 血 洁 净 的 就 是 在 神 的 国 里 。 立 敕 尔 认 为 ∶ “ 称 义 ” 和 “ 神 国 ” 是 有 区 别 的 ， 他 认 为 “ 称 义 ” 不 需 要 善 行 ， 而 神 国 需 要 善 行 。 当 然 ， 凡 重 生 得 救 的 人 都 应 当 行 善 ， 正 像 圣 经 说 的 ∶ “ 要 彼 此 相 顾 ， 激 发 爱 心 ， 勉 励 行 善 。 ” （ 来 ⒈ ０ ∶ ⒉ ⒋ ） 但 是 ， 人 若 不 重 生 得 救 ， 那 么 他 所 行 的 善 是 什 么 善 ？ 他 是 按 神 的 旨 意 行 善 ， 还 是 按 某 种 宗 教 的 道 德 规 条 去 行 善 ？

第 三 ， 神 的 最 终 旨 意 不 是 在 地 上 建 立 “ 道 德 神 国 ” ， 神 “ 要 照 所 安 排 的 ， 在 日 期 满 足 的 时 候 ， 使 天 上 ， 地 上 一 切 所 有 的 ， 都 在 基 督 里 同 归 於 一 。 ” （ 弗 ⒈ ∶ ⒈ ０ ） 这 里 的 关 键 字 是 “ 在 基 督 里 ” ， 不 是 讲 世 界 大 同 ， 而 是 藉 著 基 督 的 宝 血 成 了 和 平 ， 让 万 有 都 在 基 督 里 与 神 和 好 。 除 了 接 受 主 耶 稣 基 督 为 救 主 的 ， 没 有 人 能 进 神 的 国 。 “ 天 上 ” 包 括 已 经 死 去 的 在 基 督 里 得 救 的 人 ， 和 一 直 跟 随 神 服 侍 神 的 天 使 。 “ 地 上 ” 包 括 主 耶 稣 基 督 再 来 时 还 在 地 上 的 重 生 得 救 的 人 ， 也 有 受 造 的 动 物 。 这 神 的 国 是 属 灵 的 ， 不 是 现 有 世 界 样 式 的 整 合 。

第 四 ， 立 敕 尔 他 把 “ 神 国 ” 看 成 是 基 督 教 的 一 般 特 点 ， 我 们 可 以 叫 它 “ 普 遍 性 ” ； 把 “ 称 义 ” 看 成 是 基 督 教 特 殊 的 特 点 ， 我 们 可 以 叫 它 “ 特 殊 性 ” 。 他 想 用 “ 普 遍 性 ” 和 “ 特 殊 性 ” 的 区 别 ， 使 “ 神 国 ” 和 “ 称 义 ” 两 个 概 念 分 开 ， 也 就 是 用 哲 学 解 释 来 证 明 二 者 又 对 立 又 统 一 的 辩 证 关 系 。 因 为 如 果 只 讲 地 上 的 “ 道 德 的 神 国 ” （ the moral Kingdom of God ） ， 就 会 使 基 督 教 失 去 它 的 宗 教 性 质 ， 就 会 把 基 督 教 混 同 於 一 个 一 般 的 道 德 团 体 ， 立 敕 尔 虽 然 担 心 在 这 一 点 上 失 足 ， 但 他 始 终 没 有 能 避 开 这 样 的 结 论 。 相 反 地 ， 如 果 把 基 督 和 祂 的 拯 救 当 做 基 督 教 的 最 终 目 的 ， 那 又 不 是 立 敕 尔 所 甘 心 情 愿 的 。 所 以 ， 立 敕 尔 是 保 留 了 两 个 中 心 ， 即 “ 基 督 教 群 体 ” 和 “ 基 督 ” ， 并 推 演 成 “ 神 国 ” 和 “ 称 义 ” 。 但 是 ， 他 把 “ 称 义 ” 缩 小 成 “ 私 人 结 局 ” ， 把 “ 道 德 神 国 ” 说 成 是 万 有 的 “ 最 终 结 局 ” 。 什 么 叫 “ 私 人 结 局 ” ？ 就 是 说 ， 它 不 是 群 体 成 员 所 共 同 享 有 的 结 局 。 所 以 ， 我 们 是 否 可 以 这 样 说 ∶ 立 敕 尔 认 为 “ 神 国 ” 的 道 德 ， 应 当 包 含 在 由 “ 称 义 ” 的 人 组 成 的 “ 教 会 群 体 ” 之 中 ， 但 是 ， 因 信 称 义 又 不 是 进 入 “ 道 德 神 国 ” 的 必 要 条 件 ， 因 为 “ 称 义 ” 只 与 个 人 结 局 有 关 系 ， 只 是 基 督 教 的 特 殊 性 。 这 就 使 得 立 敕 尔 “ 神 国 ” 的 概 念 ， 具 有 普 世 的 性 质 。 所 以 ， 立 敕 尔 也 曾 把 基 督 教 的 的 最 终 目 的 说 成 要 建 立 “ 国 际 道 德 社 会 ” 。 　

（ 三 ） 关 於 称 义 的 必 要 性

既 然 立 敕 尔 主 张 神 国 是 个 行 善 的 道 德 群 体 ， 那 么 为 什 么 人 还 要 靠 耶 稣 基 督 得 救 呢 ？ 为 什 么 还 要 因 信 称 义 呢 ？

立 敕 尔 说 ∶ 称 义 是 “ 在 神 里 面 得 自 由 ， 是 每 个 单 独 基 督 徒 私 人 的 结 局 ， 神 的 国 是 万 有 最 後 的 结 局 。 ” 这 样 看 来 ， 这 两 种 结 局 好 像 既 可 以 同 时 发 生 ， 又 可 以 不 是 同 时 发 生 的 ， 或 者 说 ， 人 得 救 的 时 候 并 不 等 於 进 入 神 的 国 。 因 为 他 说 “ 神 国 ” 需 要 “ 善 行 ” ， 得 救 不 需 要 “ 善 行 ” 。

那 么 ， 耶 稣 基 督 到 世 上 来 拯 救 失 丧 的 灵 魂 以 及 人 的 因 信 称 义 ， 对 於 人 进 入 “ 神 国 ” 有 什 么 帮 助 呢 ？ 在 回 答 这 个 问 题 的 时 候 ， 立 敕 尔 又 设 法 避 免 把 这 两 种 结 局 完 全 分 开 ， 他 解 释 说 ∶ “ 基 督 拯 救 影 响 的 重 要 性 ， 既 不 是 来 自 外 在 可 感 觉 的 环 境 ， 也 不 是 发 生 在 基 督 受 难 中 间 ， 那 重 要 性 是 在 於 祂 情 愿 接 受 祂 受 难 ， 在 这 种 情 况 下 ， 祂 显 示 出 祂 顺 从 神 给 祂 的 使 命 。 并 且 ， 基 督 的 拯 救 包 含 著 称 义 和 复 兴 ， 所 赢 得 的 是 从 邪 恶 中 得 释 放 ， 是 一 个 属 灵 的 过 程 。 ” “ 通 过 基 督 的 拯 救 和 称 义 ， 人 会 倾 向 於 更 坚 定 地 到 达 真 理 的 面 前 ， 这 真 理 就 是 ∶ 神 国 是 最 终 目 的 。 ”

立 敕 尔 这 些 话 是 为 了 说 明 他 对 於 “ 称 义 ” 和 “ 神 国 ” 之 间 关 系 的 看 法 。 简 而 言 之 ， 立 敕 尔 否 定 了 耶 稣 基 督 十 字 架 宝 血 的 救 赎 ， 他 把 “ 基 督 拯 救 ” 说 成 是 一 个 “ 属 灵 的 过 程 ” ， 即 “ 灵 魂 的 拯 救 ” 过 程 ， 也 就 是 人 在 基 督 “ 顺 从 神 给 祂 的 使 命 ” 的 模 范 行 动 的 影 响 下 ， 得 到 了 “ 称 义 和 复 兴 ” ， 这 “ 称 义 和 复 兴 ” 就 是 “ 放 弃 了 一 切 自 然 的 或 感 觉 之 类 的 状 态 ， 以 至 在 永 生 生 命 纯 净 的 属 灵 观 念 中 达 到 顶 峰 ” 。 并 且 ， 人 通 过 “ 认 识 了 神 的 父 亲 身 份 ” ， 就 “ 从 犯 罪 中 得 自 由 并 且 超 越 世 界 ” ( 立 敕 尔 是 反 对 原 罪 的 ， 他 认 为 罪 只 是 “ 与 善 的 思 想 对 立 ” 。 请 参 看 本 刊 上 期 。 ) 　

另 一 方 面 ， 立 敕 尔 认 为 ∶ “ 基 督 把 道 德 神 国 作 为 祂 的 目 的 ” ， 所 以 基 督 拯 救 工 作 的 结 果 ， 就 使 祂 “ 把 道 德 带 入 他 们 行 为 的 秩 序 中 ” ， 这 个 目 的 是 “ 由 提 出 宇 宙 弟 兄 们 相 爱 的 原 则 达 到 的 ” ， 并 且 使 信 徒 明 白 了 “ 道 德 神 国 ” 是 万 有 的 “ 最 终 目 的 ” 。 所 以 ， 立 敕 尔 认 为 基 督 的 拯 救 和 人 的 称 义 ， 在 基 督 徒 身 上 形 成 两 个 特 点 ∶ “ 完 美 的 宗 教 和 完 美 的 伦 理 ” 。 “ 这 两 个 因 素 在 重 覆 不 停 地 互 相 作 用 ” 。 所 以 ， “ 称 义 ” 的 内 容 包 含 两 个 方 面 ， 一 方 面 是 “ 宗 教 的 ” ， 另 一 方 面 是 “ 伦 理 的 ” 。 “ 神 国 ” 只 和 “ 伦 理 ” 方 面 发 生 关 系 ， “ 宗 教 ” 只 是 关 系 到 “ 私 人 的 结 局 ” 。 由 於 立 敕 尔 主 张 基 督 徒 身 上 的 两 重 特 点 ， 就 使 他 基 督 教 有 两 个 中 心 的 理 论 得 以 站 立 。

从 立 敕 尔 的 理 论 来 看 ， 不 能 说 “ 称 义 ” 本 身 没 有 意 义 ， 因 为 称 义 的 人 所 组 成 的 教 会 （ 或 叫 “ 道 德 群 体 ” ） ， 是 “ 在 神 国 的 观 念 之 下 ” 的 “ 最 高 的 善 ” ， 但 是 ， “ 称 义 ” 与 “ 神 国 ” 又 不 构 成 一 个 不 可 分 的 整 体 。 我 们 可 以 这 样 理 解 立 敕 尔 的 话 ∶ “ 道 德 神 国 ” 不 仅 是 为 “ 称 义 ” 的 道 德 群 体 预 备 的 ， 也 是 为 其 他 讲 伦 理 道 德 的 人 所 预 备 的 ， 他 向 往 的 是 一 个 “ 国 际 道 德 社 会 ” 。 所 以 ， 立 敕 尔 的 “ 神 国 ” 是 地 上 普 世 万 有 的 道 德 乐 园 ， 他 的 “ 神 国 ” 就 不 是 要 “ 在 基 督 里 同 归 於 一 ” 的 国 度 。 立 敕 尔 这 种 “ 道 德 神 国 ” 观 念 ， 後 来 成 了 北 美 欧 洲 “ 社 会 福 音 ” 发 展 的 理 论 根 源 。