伊 便 尼 派 （ Ebionites ） 普 遍 认 为 是 由 犹 太 人 基 督 徒 组 成 的 ， 其 中 包 括 天 生 的 犹 太 人 ， 也 包 括 皈 依 犹 太 教 的 人 。 伊 便 尼 派 在 西 元 二 、 三 世 纪 在 死 海 一 带 活 动 ， 它 被 早 期 基 督 教 教 父 定 为 异 端 。 异 端 （ heresy ） 的 意 思 是 说 ∶ 他 们 是 属 於 别 的 信 仰 ， 是 和 基 督 教 的 正 统 信 仰 相 违 背 的 ， 是 错 误 的 信 仰 。 伊 便 尼 的 名 字 是 从 希 伯 来 文 ebyon 来 的 ， 意 思 是 “ 穷 ” ， 有 些 圣 经 学 者 认 为 ， 这 个 “ 穷 ” 字 ， 不 是 说 他 们 生 活 穷 苦 ， 而 是 说 他 们 借 用 了 《 马 太 福 音 》 第 五 章 上 的 一 句 话 ∶ “ 虚 心 的 人 有 福 了 ！ ” （ 太 ⒌ ∶ ⒊ ） “ 虚 心 ” 的 原 文 是 “ 灵 里 贫 穷 ” 的 意 思 。

我 们 所 知 道 的 伊 便 尼 的 历 史 情 况 ， 是 从 早 期 基 督 教 教 父 的 著 作 中 知 道 的 。 虽 然 在 上 个 世 纪 ⒏ ０ 年 代 ， 有 人 把 教 父 文 集 上 的 引 文 整 理 成 “ 伊 便 尼 福 音 ” ， 但 这 并 不 是 原 著 。 总 之 ， 我 们 现 在 手 里 没 有 他 们 的 原 始 文 献 。 不 过 ， 在 教 父 爱 任 纽 （ Irenaeus, 法 国 的 一 名 主 教 ， 约 西 元 ⒈ ⒏ ０ 年 ， 写 了 《 反 异 端 》 (Against Heresies) 一 书 ， 共 五 卷 ） 和 伊 皮 凡 纽 （ Epiphanius, 一 名 在 Salamis 的 主 教 , 约 在 西 元 ⒊ ⒋ ０ 年 ， 写 了 反 异 端 的 书 ） 等 人 的 著 作 中 ， 通 过 他 们 所 引 用 的 伊 便 尼 派 的 原 话 ， 他 们 可 以 看 出 伊 便 尼 派 信 仰 的 轮 廓 。

根 据 教 父 爱 任 纽 的 著 作 《 反 异 端 》 一 书 第 一 部 的 讲 述 ， 伊 便 尼 派 的 教 义 特 点 主 要 包 括 ∶

第 一 ， 他 们 的 主 张 与 二 元 论 主 张 相 似 ， 他 们 认 为 有 一 主 神 ， 世 界 不 是 主 神 造 的 ， 而 是 一 个 与 主 神 分 开 的 权 势 造 的 ， 这 权 势 高 过 宇 宙 万 有 ， 对 主 神 是 一 无 所 知 的 。 同 时 ， 他 们 认 为 世 上 存 在 著 两 个 原 则 ， 一 个 善 的 原 则 ， 另 一 个 是 恶 的 原 则 。 这 善 的 原 则 是 通 过 几 个 先 知 的 道 成 肉 身 显 明 出 来 ， 他 们 是 善 先 知 亚 当 、 亚 伯 、 以 撒 和 耶 稣 的 道 成 肉 身 ； 但 是 ， 每 个 善 先 知 的 道 成 肉 身 ， 都 会 伴 随 著 一 名 对 手 出 现 ， 他 们 是 为 恶 的 原 则 工 作 的 ， 他 们 是 该 隐 、 以 实 马 利 和 施 洗 约 翰 。

第 二 ， 他 们 认 为 ， 耶 稣 是 马 利 亚 和 约 瑟 的 後 代 ， 不 是 童 女 马 利 亚 所 生 ， 耶 稣 就 是 个 普 通 人 ， 只 是 耶 稣 比 一 般 人 更 公 义 ， 更 精 明 ， 更 有 智 慧 。

第 三 ， 耶 稣 不 是 基 督 ， 而 是 耶 稣 在 约 旦 河 受 洗 的 时 候 ， 从 至 高 神 来 的 基 督 像 鸽 子 一 样 落 在 并 进 入 耶 稣 的 身 体 。 并 且 ， 在 最 後 ， 基 督 与 耶 稣 分 开 ， 耶 稣 被 钉 并 复 活 ， 而 基 督 仍 然 是 不 可 超 越 的 灵 。

第 四 ， 他 们 不 接 受 圣 经 ， 不 完 全 接 受 摩 西 五 经 ， 只 读 一 本 像 马 太 福 音 一 样 的 福 音 书 。 一 般 神 学 工 作 者 认 为 ， 他 们 用 的 马 太 福 音 可 能 缺 少 第 一 、 第 二 两 章 。

第 五 ， 他 们 反 对 使 徒 保 罗 ， 说 他 背 叛 了 律 法 。 他 们 行 割 礼 ， 遵 守 律 法 所 定 规 的 生 活 习 惯 ， 他 们 甚 至 把 耶 路 撒 冷 当 作 神 的 殿 来 崇 拜 。

从 爱 任 纽 的 观 点 来 看 ， 他 们 在 二 元 论 方 面 显 然 是 受 到 诺 斯 底 主 义 的 影 响 ， 而 在 基 督 论 方 面 ， 他 们 否 定 耶 稣 是 道 成 肉 身 ， 否 定 耶 稣 的 神 性 ， 则 成 了 基 督 教 早 期 异 端 的 一 个 重 要 根 源 ， 他 们 不 再 承 认 耶 稣 是 救 主 ， 不 是 永 生 神 的 儿 子 ， 只 是 神 事 工 中 的 一 个 次 要 因 素 。 他 们 反 对 保 罗 ， 而 要 跟 随 耶 路 撒 冷 雅 各 的 教 训 ， 为 了 保 持 律 法 在 基 督 教 内 实 行 。

从 菲 力 谢 夫 （ Philip Schaff ） 的 《 基 督 教 会 史 》 （ History of the Christian Church ， 1996 ） 中 ， 我 们 看 到 他 注 意 到 伊 便 尼 派 与 《 死 海 古 卷 》 中 艾 赛 尼 派 的 关 系 。 对 这 种 关 系 的 研 究 ， 在 上 个 世 纪 下 半 叶 有 不 少 进 展 。

菲 力 谢 夫 说 ∶ “ 我 们 发 现 ， 伊 便 尼 派 是 在 巴 勒 斯 坦 和 周 围 的 地 区 ， 在 塞 浦 路 斯 岛 上 ， 在 小 亚 细 亚 ， 甚 至 在 罗 马 都 有 。 虽 然 是 犹 太 人 的 教 派 ， 但 外 邦 人 的 基 督 徒 有 时 也 加 入 。 它 继 续 到 第 ⒋ 世 纪 ， 但 到 了 Theodoret 时 期 ， 它 已 完 全 灭 绝 。 它 用 希 伯 来 的 福 音 书 ， 可 能 是 一 本 讹 误 的 马 太 福 音 。 伊 便 尼 的 显 著 特 点 是 ∶ 把 基 督 教 降 低 到 犹 太 教 的 水 平 ， 认 为 摩 西 律 法 是 宇 宙 原 则 ， 并 且 永 远 正 确 ， 他 们 也 与 使 徒 保 罗 敌 对 。 ”

“ 伊 便 尼 派 可 分 成 两 部 分 ， 第 一 部 分 ， 伊 便 尼 派 大 多 数 是 法 利 赛 律 法 主 义 者 ， 是 与 《 加 拉 太 书 》 对 立 的 “ 信 犹 太 教 的 人 ” （ Judaizers ， 那 些 人 是 要 施 加 犹 太 律 法 和 礼 仪 在 基 督 徒 身 上 的 人 ） 。 ⒈ ， 他 们 主 张 ， 耶 稣 是 应 许 的 弥 赛 亚 ， 是 大 卫 的 儿 子 ， 是 至 高 的 律 法 制 定 者 ， 但 耶 稣 只 是 一 个 普 通 人 ， 像 摩 西 、 大 卫 一 样 ， 由 马 利 亚 和 约 瑟 自 然 出 生 ， 祂 的 弥 赛 亚 身 份 只 是 在 约 旦 河 受 洗 的 时 候 才 出 现 ， 那 时 ， 一 个 较 高 的 灵 与 祂 联 合 。 教 父 奥 瑞 根 Origen 说 ∶ 这 个 派 别 像 福 音 书 上 那 些 瞎 眼 的 人 ， 他 们 没 有 看 见 主 ， 说 ∶ “ 你 是 大 卫 的 儿 子 ， 在 我 身 上 有 怜 悯 。 ” ⒉ ， 他 们 认 为 ， 为 了 拯 救 所 有 人 ， 受 割 礼 和 遵 守 摩 西 律 法 是 必 要 的 。 ⒊ ， 他 们 说 ∶ 保 罗 是 离 道 反 教 者 ， 是 异 端 ， 他 的 所 有 书 信 被 他 们 抛 弃 。 伊 便 尼 派 说 ， 保 罗 原 本 是 异 教 徒 ， 他 抱 著 不 纯 正 的 动 机 加 入 了 犹 太 教 。 ⒋ ， 基 督 很 快 会 回 来 ， 作 荣 耀 的 弥 赛 亚 千 年 王 ， 耶 路 撒 冷 是 他 在 地 上 的 宝 座 。 ”

“ 第 二 部 分 是 开 始 於 艾 赛 尼 主 义 （ Essene ） , 他 们 的 信 仰 和 规 条 从 《 死 海 古 卷 》 (The Dead Sea Scrolls) 中 被 发 现 。 ━ 他 们 的 错 误 像 歌 罗 西 书 上 指 出 的 ， 他 们 成 了 通 向 诺 斯 底 主 义 的 踏 板 。 他 们 在 Trajan （ 特 瑞 金 ， 罗 马 皇 帝 ， 西 元 98-117 年 在 位 ） 时 兴 起 ， 在 死 海 地 区 ， 那 里 有 艾 赛 尼 派 。 这 名 字 可 能 是 从 Elxai 或 Elkasai 来 的 ， 它 的 意 思 可 以 解 释 成 ∶ 隐 藏 的 权 势 （ hidden power ） , 意 味 著 圣 灵 。 它 原 来 可 能 是 一 本 书 的 名 称 ， 它 自 称 是 一 个 天 使 启 示 的 ， 它 占 有 最 高 的 价 值 。 它 证 明 犹 太 人 的 来 历 ， 提 出 耶 路 撒 冷 是 世 界 宗 教 的 中 心 ， 基 督 是 个 受 造 者 ， 是 天 使 和 其 他 受 造 物 的 主 。 他 们 说 ∶ 圣 灵 是 女 性 ， 参 与 割 礼 和 洗 礼 ， 他 们 拒 绝 保 罗 ， 也 拒 绝 因 信 称 义 。 ”

伊 便 尼 派 和 艾 赛 尼 派 之 间 的 关 系 ， 是 一 个 正 在 研 究 的 课 题 。 他 们 是 在 同 时 代 和 同 地 区 活 动 ， 他 们 都 有 犹 太 教 律 法 主 义 的 特 徵 ， 他 们 坚 持 外 邦 人 信 耶 稣 要 先 入 犹 太 教 。 这 些 主 张 与 当 时 向 外 邦 人 传 福 音 的 使 命 是 背 道 而 驰 的 。 因 此 ， 他 们 或 许 是 因 为 反 对 因 信 称 义 和 敌 挡 外 邦 人 的 使 徒 保 罗 而 另 立 的 犹 太 教 宗 派 ， 他 们 的 主 张 很 少 有 基 督 教 的 特 徵 。 这 可 能 是 他 们 被 看 成 是 异 端 的 主 要 原 因 之 一 。

伊 便 尼 派 有 调 和 宗 教 的 特 徵 ， 主 要 是 他 们 吸 收 了 诺 斯 底 主 义 二 元 论 ， 主 张 有 一 位 主 神 ， 又 有 另 一 位 叫 “ 权 势 ” ， 世 界 不 是 主 神 造 的 ， 而 是 “ 权 势 ” 造 的 。 这 就 在 基 本 的 立 足 点 上 背 离 了 圣 经 真 理 。 在 这 个 问 题 上 ， 艾 赛 尼 派 走 得 更 远 ， 有 的 人 说 他 们 近 似 於 诺 斯 底 的 “ 摩 尼 教 ” ， 这 一 点 我 们 有 机 会 再 讨 论 。

在 怎 样 认 识 耶 稣 基 督 的 问 题 上 ， 他 们 否 定 耶 稣 基 督 的 神 性 ， 他 们 否 定 耶 稣 是 童 女 马 利 亚 所 生 ， 认 为 耶 稣 只 是 马 利 亚 和 约 瑟 的 儿 子 。 基 督 教 教 父 艾 皮 芬 纽 （ Epiphanius,315-403 ） 曾 在 他 的 批 判 著 作 中 ， 引 用 了 “ 伊 便 尼 福 音 书 ” 中 的 一 个 片 段 ， 上 面 说 ∶ “ 耶 稣 来 到 约 但 河 受 约 翰 的 洗 ， 他 从 水 里 一 上 来 ， 天 就 开 了 ， 圣 灵 像 鸽 子 ， 降 在 他 身 上 并 进 入 到 他 里 面 。 又 有 声 音 从 天 上 来 ， 说 ∶ ‘ 你 是 我 的 爱 子 ， 我 喜 悦 你 。 ’ 然 後 ， 又 说 ∶ ‘ 我 今 日 生 你 。 ’ 马 上 ， 有 大 光 照 耀 在 这 地 方 。 ” （ Epiphanius, Panarion, 30.13.7-8 ） 在 这 个 片 段 中 ， “ 伊 便 尼 福 音 书 ” 借 用 了 《 马 可 福 音 》 上 的 话 ， 又 加 上 了 他 们 自 己 的 理 解 。 “ 我 今 日 生 你 ” 这 句 话 是 出 自 《 诗 篇 》 ⒉ 章 ⒎ 节 ， 并 非 神 在 耶 稣 受 洗 时 说 的 。 他 们 加 上 这 句 话 的 目 的 ， 就 是 要 否 定 耶 稣 道 成 肉 身 之 前 是 神 ， 道 成 肉 身 之 後 是 真 人 又 是 真 神 。 他 们 是 说 ∶ 耶 稣 只 是 个 人 ， 是 在 受 约 翰 的 洗 从 水 里 上 来 的 时 候 ， 才 成 了 神 的 儿 子 。 这 极 严 重 的 谬 误 ， 其 影 响 也 很 深 远 ， 是 否 定 基 督 耶 稣 神 性 的 “ 嗣 子 论 ” 的 根 源 。

伊 便 尼 派 反 对 使 徒 保 罗 是 与 反 对 基 督 福 音 密 切 相 关 的 。 使 徒 保 罗 在 解 释 福 音 的 奥 秘 时 说 ∶ “ 这 奥 秘 就 是 外 邦 人 在 基 督 耶 稣 里 ， 藉 著 福 音 ， 得 以 同 为 後 嗣 ， 同 为 一 体 ， 同 蒙 应 许 。 ” （ 弗 ⒊ ∶ ⒍ ） 不 只 是 对 犹 太 人 ， 而 且 对 外 邦 人 来 说 ， 都 是 惊 人 的 奥 秘 。 这 里 讲 到 一 个 人 得 救 只 要 两 个 前 提 ∶ 靠 基 督 十 字 架 宝 血 的 救 赎 ， 和 藉 著 因 信 称 义 的 福 音 。 伊 便 尼 派 否 定 福 音 的 真 理 ， 他 们 主 张 外 邦 人 先 要 变 成 守 律 法 的 犹 太 人 ， 然 後 才 能 成 为 基 督 徒 ， 因 为 ， 伊 便 尼 派 相 信 弥 赛 亚 只 是 犹 太 人 的 弥 赛 亚 ， 祂 来 是 要 为 犹 太 人 成 全 律 法 。 换 句 话 说 ， 他 们 认 为 不 守 律 法 的 外 邦 人 就 不 可 能 得 救 。 其 实 ， 律 法 是 为 人 的 罪 设 立 的 ， 律 法 是 让 人 知 罪 ， 而 不 能 代 替 主 耶 稣 宝 血 的 救 赎 使 人 得 救 。