编 者 按 : 作 者 在 上 期 本 栏 文 章 中 解 说 了 智 慧 文 学 的 主 要 贡 献 之 一 、 二 两 点 ， 本 期 继 续 论 述 。

三 、 智 慧 文 学 也 包 括 了 创 造 神 学 在 内 ， 主 要 作 用 在 於 处 理 人 生 的 际 遇 及 苦 难 等 问 题 ， 可 是 人 生 的 际 遇 与 报 应 不 可 混 为 一 谈 。 前 者 是 由 神 所 分 配 ， 虽 像 由 人 所 掌 握 ， 可 是 人 却 无 法 预 知 及 控 制 ； 後 者 虽 然 是 神 所 乐 意 向 人 显 明 ， 人 认 识 後 可 以 适 当 地 加 以 选 择 ， 但 两 者 并 非 对 立 ， 同 属 创 造 神 学 的 范 畴 。

四 、 智 慧 文 学 教 导 人 类 认 识 到 自 己 在 神 面 前 的 正 确 位 置 ， 这 是 人 生 最 高 的 智 慧 ， 也 是 智 慧 文 学 最 大 的 贡 献 。

至 於 作 者 写 约 伯 记 为 何 ？ 起 码 有 以 下 五 点 ∶

一 、 朋 友 之 间 应 该 互 相 关 心 和 帮 忙 ；

二 、 人 信 神 爱 人 ， 并 非 想 得 到 某 些 好 处 ；

三 、 基 於 列 祖 时 代 的 传 统 观 念 ， 人 犯 了 罪 或 者 得 罪 了 神 就 会 被 罚 而 受 苦 。 作 者 否 定 了 苦 难 与 罪 恶 的 必 然 关 系 ， 因 为 受 苦 的 人 ， 不 一 定 犯 了 罪 。 相 反 ， 人 凡 事 得 心 应 手 ， 也 不 一 定 是 善 有 善 报 ；

四 、 人 对 於 突 如 其 来 ， 无 故 加 诸 的 灾 难 ， 要 有 勇 气 向 神 提 出 申 诉 ；

五 、 神 的 所 作 所 为 ， 有 祂 自 己 的 计 划 ， 人 不 能 全 然 明 白 。

本 书 的 结 构 ∶

第 一 至 二 章 的 序 论 是 散 文 体 ； 第 三 章 约 伯 的 哀 歌 是 诗 歌 体 ； 第 四 至 廿 七 章 的 对 话 是 诗 歌 体 ； 第 廿 八 章 智 慧 之 诗 是 诗 歌 体 。