信仰問答
上帝與自然界的規律
吳主光
1 ． 問 ： 基 督 教 朋 友 通 常 靠 「 個 人 見 證 」 以 及 「 自 然 界 的 規 律 性 」 來 證 明 上 帝 的 存 在 。 這 裡 已 經 有 了 三 個 假 設 ： 第 一 ， 使 基 督 徒 產 生 感 應 的 ， 一 定 是 上 帝 。 不 會 是 撒 旦 ， 也 不 會 是 無 極 老 母 … …
答 ： 問 這 問 題 的 朋 友 ， 請 恕 我 指 出 ， 你 也 有 如 下 幾 個 假 設 ： 第 一 ， 你 假 設 凡 基 督 教 朋 友 所 講 的 「 個 人 見 證 」 ， 其 感 應 必 定 有 可 能 與 撒 旦 ， 或 無 極 老 母 有 關 ； 第 二 ， 你 假 設 自 然 界 的 規 律 性 ， 也 可 以 用 來 證 實 撒 但 ， 和 無 極 老 母 。 筆 者 要 請 問 閣 下 ， 你 所 說 的 「 撒 旦 」 ， 和 「 無 極 老 母 」 是 誰 呢 ？ 從 何 見 得 ， 他 們 有 可 能 與 基 督 徒 的 個 人 見 證 ， 和 自 然 界 的 規 律 有 關 呢 ？ 照 筆 者 所 知 ， 「 撒 旦 」 這 名 稱 來 自 聖 經 。 聖 經 並 沒 有 提 及 撒 旦 與 這 些 事 物 有 關 ； 「 無 極 老 母 」 是 天 道 教 所 拜 的 神 明 ， 據 筆 者 所 知 ， 天 道 教 根 本 上 沒 有 自 己 的 經 書 。 天 道 教 創 教 至 今 不 過 約 九 十 年 ， 由 一 位 性 張 的 道 士 ， 將 「 懦 、 道 、 佛 、 耶 、 回 」 五 教 合 起 來 ， 而 成 天 道 教 。 這 樣 ， 又 從 何 見 得 「 無 極 老 母 」 竟 然 也 與 基 督 徒 所 見 證 的 ， 和 自 然 規 律 所 見 證 的 有 關 呢 ？ 如 果 說 ， 他 們 與 這 些 事 物 有 關 ， 最 低 限 度 撒 旦 和 無 極 老 母 自 己 曾 經 說 過 這 樣 的 話 ， 或 有 過 這 樣 的 啟 示 ， 寫 成 的 經 書 ， 才 勉 強 拉 得 上 關 係 。 如 果 連 他 們 自 己 也 沒 有 這 樣 宣 稱 ， 這 就 是 閣 下 無 理 取 鬧 ， 故 意 侮 辱 基 督 教 了 。 按 邏 輯 和 常 理 來 說 ， 基 督 徒 若 以 自 己 的 個 人 見 證 ， 或 自 然 界 的 規 律 來 證 明 上 帝 的 存 在 ， 他 們 所 要 說 的 ， 當 然 是 上 帝 存 在 的 「 部 份 真 理 」 ， 決 不 會 只 藉 著 幾 個 見 證 ， 一 些 自 然 規 律 的 現 象 ， 就 能 「 全 面 」 地 證 明 上 帝 的 存 在 。 例 如 ， 我 們 說 ， 自 然 界 有 設 計 ， 就 說 明 自 然 界 有 一 位 「 設 計 者 」 存 在 ； 基 督 徒 向 上 帝 禱 告 ， 上 帝 非 常 奇 妙 地 答 應 了 基 督 徒 的 禱 告 ， 就 說 明 有 一 位 「 聽 禱 告 者 」 存 在 。 但 是 ， 這 位 「 設 計 者 」 ， 或 「 聽 禱 告 者 」 是 誰 呢 ？ 如 果 有 人 能 能 夠 證 明 是 撒 旦 或 無 極 老 母 的 所 為 ， 他 們 比 上 帝 更 有 能 力 ， 更 有 可 能 「 設 計 」 這 個 大 自 然 ， 和 「 聽 基 督 徒 的 禱 告 」 ， 這 樣 ， 閣 下 這 樣 問 ， 才 問 得 有 意 義 ， 不 然 ， 筆 者 也 可 以 根 據 閣 下 的 邏 輯 說 ： 「 你 的 存 在 ， 怎 麼 知 道 不 是 一 隻 狗 把 你 生 出 來 呢 ？ 」
２ ． 問 ： 基 督 教 朋 友 通 常 靠 … 「 自 然 界 的 規 律 性 」 來 證 明 上 帝 的 存 在 … ， 第 二 個 假 設 是 ， 凡 是 有 規 律 的 ， 一 定 是 被 智 慧 操 縱 著 的 。
答 ： 這 不 是 基 督 教 朋 友 的 「 假 設 」 ， 而 是 任 何 有 理 性 邏 輯 思 維 的 人 ， 都 會 有 這 樣 的 「 推 理 」 。 首 先 我 們 要 弄 清 楚 甚 麼 叫 做 「 假 設 」 。 比 方 一 個 檢 察 官 發 現 插 在 死 者 身 上 的 兇 刀 ， 有 兇 手 的 手 指 模 ； 又 在 兇 手 身 上 找 到 一 些 血 液 ， 血 液 的 DNA 又 證 明 確 實 是 死 者 的 血 液 。 請 問 ， 這 個 檢 察 官 根 據 這 些 資 料 ， 應 該 向 法 官 說 ： 我 「 假 設 」 他 是 兇 手 ； 還 是 說 ： 我 「 證 明 」 他 是 兇 手 呢 ？ 筆 者 以 為 ， 所 謂 「 假 設 」 ， 其 定 義 應 該 是 ， 先 作 一 個 未 經 證 實 的 推 論 ， 然 後 借 用 這 個 未 經 證 實 的 推 論 作 為 基 礎 ， 作 進 一 步 的 推 論 。 這 樣 ， 我 們 就 可 以 稱 之 前 未 經 證 實 的 推 論 為 「 假 設 」 。 倘 若 後 來 我 們 能 夠 證 實 這 個 「 假 設 」 是 錯 的 ， 於 是 以 它 為 基 礎 而 作 的 進 一 步 「 推 論 」 也 必 然 是 錯 的 。 現 在 ， 我 們 說 「 自 然 界 有 規 律 」 ， 這 並 不 是 「 假 設 」 ， 而 是 人 人 都 可 以 觀 察 得 到 的 「 事 實 」 ； 我 們 又 說 ， 「 凡 有 規 律 ， 就 是 被 一 種 智 慧 操 縱 著 」 ， 這 也 不 是 「 假 設 」 ， 而 是 「 邏 輯 推 理 的 答 案 」 。 物 理 學 的 「 熱 力 學 第 二 定 律 」 也 指 出 ， 一 切 自 然 變 化 現 象 ， 都 是 越 變 越 亂 的 。 科 學 家 只 接 納 ， 無 限 長 時 間 的 自 然 變 化 中 ， 偶 然 會 出 現 規 律 的 現 象 。 科 學 家 不 會 接 納 ， 自 然 變 化 會 產 生 長 期 而 連 接 性 的 「 規 律 現 象 」 。 現 今 自 然 界 出 現 的 規 律 ， 正 是 長 期 而 連 續 不 斷 的 規 律 。 我 們 根 據 這 種 長 期 而 不 斷 的 規 律 ， 說 ： 這 是 「 被 一 種 智 慧 操 縱 著 」 ， 這 怎 能 算 為 一 種 「 假 設 」 ？ 它 委 實 是 基 於 一 個 被 公 認 的 「 熱 力 學 第 二 定 律 」 而 作 的 「 推 論 」 。 這 樣 的 「 推 論 」 如 果 呈 上 法 庭 上 ， 法 官 也 會 接 納 ， 因 為 它 是 從 「 長 期 而 連 續 性 的 規 律 」 中 推 論 出 來 的 。 我 們 除 了 從 一 種 「 智 慧 操 縱 」 的 事 例 中 找 到 這 種 「 長 期 而 連 續 性 的 規 律 」 之 外 ， 沒 有 人 能 從 別 樣 的 事 例 中 找 到 。 所 謂 「 科 學 發 現 」 ， 就 是 在 自 然 界 似 乎 混 亂 的 現 象 中 ， 看 到 一 種 「 長 期 性 的 規 律 現 象 」 出 現 ， 科 學 家 就 認 定 ， 其 中 必 定 隱 藏 著 一 種 可 以 「 思 議 推 理 」 的 定 律 存 在 。 所 謂 「 可 以 思 議 推 理 」 ， 意 思 就 是 「 被 智 慧 操 縱 」 。 正 如 愛 恩 斯 旦 說 ： 「 宇 宙 最 不 可 思 議 的 地 方 ， 就 是 它 可 以 被 人 思 議 。 」 他 的 意 思 當 然 是 說 ， 宇 宙 中 充 滿 了 「 智 慧 」 ， 所 以 人 類 能 夠 用 「 智 慧 」 來 推 敲 其 中 的 「 規 律 現 象 」 ， 找 到 它 的 「 定 律 」 。
３ ． 問 ： 基 督 教 朋 友 通 常 靠 … 「 自 然 界 的 規 律 性 」 來 證 明 上 帝 的 存 在 … 第 三 個 假 設 是 ， 在 沒 有 被 造 万 物 之 前 ， 上 帝 是 獨 立 存 在 的 ， 不 需 借 助 任 何 參 照 物 。
答 ： 「 自 然 界 的 規 律 性 證 明 上 帝 的 存 在 」 ， 這 句 話 ， 筆 者 看 不 出 含 有 「 假 設 上 帝 先 於 萬 物 而 獨 立 存 在 」 的 意 思 。 好 比 我 們 說 ， 幾 十 年 前 ， 因 為 有 科 學 家 用 望 遠 鏡 看 見 金 星 出 現 「 一 條 直 直 的 公 道 」 ， 於 是 就 推 測 有 金 星 人 存 在 （ 後 來 證 實 是 看 錯 了 ） 。 這 並 不 是 說 ， 那 些 科 學 家 早 已 假 設 有 金 星 人 存 在 ， 才 有 這 樣 的 發 現 。 同 樣 ， 因 為 發 現 「 自 然 界 的 規 律 性 」 ， 我 們 就 說 ， 證 明 上 帝 的 存 在 ， 怎 會 有 任 何 邏 輯 上 的 問 題 呢 ？ 筆 者 明 白 閣 下 的 意 思 ， 你 認 為 上 帝 其 實 是 不 存 在 的 ， 只 不 過 基 督 徒 先 假 設 沒 有 被 造 萬 物 之 前 ， 上 帝 已 經 存 在 ， 然 後 才 強 行 將 自 然 界 的 規 律 性 ， 看 為 上 帝 存 在 的 證 明 。 但 閣 下 這 樣 說 ， 猜 測 性 非 常 之 高 ， 並 不 是 事 實 。 基 督 徒 科 學 家 數 以 萬 計 ， 你 怎 可 能 證 實 ， 所 有 基 督 徒 都 是 這 樣 呢 ？ 這 樣 你 就 不 是 在 講 道 理 ， 而 是 在 侮 辱 基 督 徒 了 。 再 者 ， 閣 下 的 意 思 又 認 為 ， 如 果 有 造 物 主 存 在 ， 他 必 須 「 借 助 任 何 參 照 物 」 而 存 在 ， 不 可 能 「 在 沒 有 被 造 万 物 之 前 ， 獨 立 存 在 」 。 要 知 道 ， 科 學 家 在 研 究 宇 宙 的 來 源 之 時 ， 不 斷 尋 求 宇 宙 萬 物 的 「 第 一 因 」 ， 要 知 道 這 「 第 一 因 」 是 甚 麼 。 他 們 一 致 認 定 ， 宇 宙 的 「 第 一 因 」 必 須 是 「 永 恆 的 」 。 因 為 稱 得 上 為 「 第 一 因 」 ， 它 應 該 是 再 沒 有 「 前 因 」 的 ， 不 然 ， 就 不 能 稱 為 「 第 一 因 」 了 。 如 果 「 第 一 因 」 必 須 「 借 助 任 何 參 照 物 」 而 存 在 ， 這 就 產 生 矛 盾 了 ， 試 問 在 「 第 一 因 」 以 外 ， 何 來 「 任 何 參 照 物 」 存 在 呢 ？ 「 第 一 因 」 獨 立 存 在 ， 正 如 上 帝 獨 立 存 在 一 樣 ， 是 不 需 要 借 賴 任 何 其 他 「 因 」 的 。 故 此 ， 閣 下 的 問 題 ， 在 邏 輯 上 出 現 矛 盾 了 。
４ ． 問 ： 「 個 人 見 證 」 的 可 靠 性 ， 經 常 是 經 不 起 推 敲 的 。 有 人 找 到 工 作 ， 認 為 是 上 帝 存 在 的 證 明 。 那 被 你 擠 掉 的 那 個 ， 万 一 是 基 督 徒 ， 那 證 明 了 什 么 呢 ﹖ 一 基 督 徒 曾 用 治 牙 痛 不 用 花 錢 ， 來 證 明 上 帝 的 存 在 。 我 認 為 應 該 感 謝 那 個 牙 醫 。 基 督 徒 在 受 益 的 同 時 ， 那 牙 醫 在 受 損 失 ， 而 不 是 上 帝 。
答 ： 閣 下 將 基 督 徒 的 見 證 扭 曲 了 ， 不 單 誤 解 了 基 督 徒 見 證 的 重 點 ， 也 惡 意 扭 曲 別 人 的 本 意 ， 是 為 對 基 督 徒 不 公 平 。 因 為 基 督 徒 不 是 單 單 以 找 到 工 作 來 證 明 神 的 存 在 ， 而 是 在 靠 自 己 去 找 工 作 ， 也 一 直 找 不 到 之 時 ， 他 向 神 禱 告 ， 神 就 在 一 般 看 為 不 可 能 的 情 況 下 ， 使 他 找 到 工 作 ， 這 才 有 助 於 證 明 神 的 存 在 。 而 且 這 種 證 明 ， 也 不 是 證 明 神 的 各 種 屬 性 ， 它 只 是 證 明 神 聽 禱 告 的 屬 性 而 已 。 基 督 徒 不 會 單 單 靠 聽 禱 告 來 證 明 神 存 在 的 ， 他 本 來 已 經 證 實 神 多 方 面 的 屬 性 ， 現 在 加 上 親 身 體 會 上 帝 聽 禱 告 的 屬 性 ， 就 感 到 「 真 實 」 得 多 了 。 於 是 他 才 說 ， 找 到 工 作 「 證 明 神 的 存 在 」 。 同 樣 ， 基 督 徒 用 「 治 牙 痛 不 用 花 錢 」 來 證 明 上 帝 的 存 在 ， 這 並 不 表 示 他 不 感 謝 那 位 牙 醫 ， 也 不 表 示 他 的 信 仰 僅 僅 建 基 於 「 治 牙 痛 不 用 花 錢 」 這 麼 簡 單 的 事 上 。 他 作 見 證 的 重 點 是 說 ， 雖 然 自 己 在 十 分 貧 困 的 生 活 中 ， 要 靠 信 心 過 活 ， 上 帝 果 然 非 常 奇 妙 地 照 顧 他 ， 舉 例 來 說 ， 他 沒 有 錢 看 牙 科 醫 生 ， 上 帝 竟 然 用 「 治 牙 痛 不 用 花 錢 」 的 途 徑 來 解 決 他 的 問 題 ， 這 樣 ， 他 就 體 會 到 上 帝 的 照 顧 ， 有 助 於 證 明 上 帝 的 存 在 。 請 注 意 筆 者 所 說 ， 「 有 助 於 證 明 」 神 的 存 在 。 筆 者 的 意 思 是 說 ， 作 見 證 的 基 督 徒 ， 早 就 從 各 方 面 明 白 神 的 存 在 是 真 實 的 。 只 不 過 ， 他 們 所 明 白 的 ， 大 部 份 都 是 屬 於 「 推 理 」 ， 缺 乏 「 體 會 」 。 如 今 上 帝 聽 他 的 禱 告 ， 使 他 在 他 認 為 非 常 奇 妙 的 情 況 下 找 到 工 作 ， 治 癒 他 的 牙 痛 ， 他 就 感 到 上 帝 的 存 在 ， 是 何 等 的 「 真 實 」 。 這 是 他 們 主 觀 的 「 體 驗 」 ， 不 是 科 學 上 的 「 推 理 」 ， 聽 的 人 不 應 以 「 推 理 」 的 角 度 來 批 評 別 人 的 「 體 驗 」 ， 這 是 不 公 平 的 。
