交 流 篇
上 帝 不 會 擲 骰 子 嗎 ？
周 小 安 博 士
「 上 帝 不 會 擲 骰 子 」 是 著 名 物 理 學 家 愛 因 斯 坦 的 名 言 。 要 正 確 了 解 這 個 命 題 的 真 正 涵 意 ， 還 需 要 回 到 他 之 所 以 提 出 的 背 景 。 那 就 是 二 十 世 紀 上 半 期 量 子 力 學 的 誕 生 和 成 熟 期 。 物 理 學 家 們 發 現 ， 對 一 個 量 子 系 統 作 單 個 測 量 ， 在 原 則 上 不 能 得 到 精 確 的 結 果 ， 而 只 能 得 到 獲 得 某 種 結 果 的 概 率 是 多 少 。 例 如 ， 如 果 對 一 個 沒 有 被 「 極 化 」 的 電 子 進 行 量 子 力 學 測 量 ， 我 們 可 以 得 到 自 旋 ± 1/2 的 概 率 各 為 1/2 ， 卻 不 能 準 確 預 期 電 子 自 旋 的 值 究 竟 為 ＋ 1/2 ， 或 為 － 1/2 。
對 於 量 子 力 學 測 量 的 上 述 不 可 精 確 預 期 性 或 隨 機 性 存 在 好 幾 種 不 同 的 解 釋 。 其 中 有 兩 個 主 要 的 派 別 。 一 是 所 謂 「 正 統 派 」 ， 或 「 哥 本 哈 根 學 派 」 ， 由 大 多 數 量 子 物 理 學 家 所 持 守 。 二 是 以 愛 因 斯 坦 為 代 表 的 少 數 非 正 統 派 。 「 正 統 派 」 以 為 量 子 力 學 （ 包 括 量 子 力 學 測 量 ） 對 微 觀 物 理 系 統 的 描 述 是 完 備 的 。 言 下 之 意 ， 隨 機 性 或 不 可 精 確 預 期 性 是 客 觀 物 理 世 界 的 一 個 根 本 方 面 。 愛 因 斯 坦 至 死 都 不 接 納 這 種 觀 點 。 他 認 為 量 子 力 學 的 描 述 是 不 完 備 的 。 言 下 之 意 ， 隨 機 性 或 不 可 精 確 預 期 性 不 是 客 觀 物 理 世 界 的 根 本 方 面 ， 只 不 過 是 人 們 對 它 的 認 識 不 完 備 而 已 。 「 上 帝 不 會 擲 骰 子 」 正 是 愛 因 斯 坦 用 宗 教 的 術 語 來 表 達 他 對 量 子 力 學 和 客 觀 物 理 世 界 的 根 本 看 法 。
從 哲 學 來 看 ， 愛 因 斯 坦 與 「 正 統 派 」 的 爭 論 ， 焦 點 並 非 客 觀 物 理 世 界 是 否 存 在 秩 序 和 規 律 （ 這 幾 乎 是 所 有 科 學 家 的 共 識 ） 。 關 鍵 在 於 ： 這 個 井 然 有 序 的 客 觀 世 界 究 竟 是 完 全 決 定 性 的 ， 還 是 為 機 會 、 發 展 、 新 穎 性 以 及 人 的 自 由 和 神 的 作 為 留 有 實 實 在 在 的 空 間 ？ 愛 因 斯 坦 顯 然 屬 於 前 者 。 在 這 一 點 上 ， 他 與 另 一 位 著 名 物 理 學 家 牛 頓 幾 乎 一 致 ， 但 與 其 他 大 多 數 量 子 物 理 學 家 相 反 。
愛 因 斯 坦 對 量 子 力 學 與 客 觀 物 理 世 界 的 看 法 與 他 的 神 觀 或 宗 教 觀 有 密 切 的 關 聯 。 愛 因 斯 坦 是 一 位 有 神 論 者 ， 但 卻 不 是 一 名 基 督 徒 ， 也 不 是 一 名 猶 太 教 徒 。 這 是 因 為 ， 他 所 相 信 的 神 ， 是 超 一 流 的 數 學 家 ， 無 限 智 慧 者 ， 但 卻 不 是 聖 經 所 啟 示 或 基 督 徒 所 信 奉 的 神 。 愛 因 斯 坦 的 神 是 不 吃 人 間 煙 火 的 ， 更 不 會 為 人 類 的 罪 ， 降 世 為 人 ， 死 在 十 字 架 上 ， 又 從 死 裡 復 活 ， 叫 一 切 相 信 的 ， 不 至 滅 亡 ， 反 得 永 生 。
