【信徒本色】人生的抉擇

一個人如非生而失智，由孩童開始便要做出許多抉擇；小而由每天早晨起床後要吃甚麼食物、穿甚麼衣服，大而至進大學要讀甚麼科系，找誰作為婚姻對象，以及選擇職業等。更大的，應為是對一生中的宗教信仰與生死大事之決定；人在離世之前，都要不斷地、不停地做出種種抉擇。

但這種抉擇，都是在人還生存在世界上，以及享有選擇自由的時候，才能做出，如失去了自由（如身臨監牢中，或在某種禁制下）或已離開世界，這樣的抉擇便停止了。

當初始祖亞當與夏娃還生活在伊甸園中的時候，便開始了人類的第一個抉擇；神給了他們完全選擇的自由，要他們按自己的意願做出抉擇；「耶和華上帝吩咐他（亞當）說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創世記二16），這是神給亞當的第一個命令，同時給亞當可以抉擇的自由；吃或不吃；並先告知吃的結果便是死。因此我們可以看出，神對他所創造的人所賦予的自由抉擇權，神要人自己心甘情願，選擇遵守祂的命令，不是讓亞當不能不遵守；分別善惡樹上的果子伸手可取，但神告訴亞當不可吃，並清楚告知，吃的後果是生死的大事。這是神對人特有的重視，已超越了一個受造者的地位，神的恩典十分明顯，連天使都沒有這樣的禮遇（天使只是服役的靈，沒有選擇的權利）但人並沒有重視自己所受的禮遇，卻觸犯了神的命令，陷入了死亡的境地。

在一切受造物中，人為萬物之靈，這是神給人最大的恩賜；神予人以抉擇的自由，是受造物中最崇高的地位，遠遠超越了天使。但可惜人由開始便沒有重視自己的地位，人隨意摘下吃掉的，是比天地都沉重的大罪，千秋萬代人類的原始罪果。神是無所不知的，祂當然知道人會有此後果，神的誡命卻不可廢棄，人當然要自負犯罪的責任；但神是慈愛的，祂的愛也僅施與人類（並不及天使，天使犯罪後並無救法，見以賽亞書四章12-14節），所以祂隨即為人預備了救贖，而救贖的方法就是神自己釘在十字架上，為人類贖罪，才可換取人的自由之身；這就是整本聖經所記載的重點，以及與人類未來的展望。

第一亞當的後裔繼承了這種生命的抉擇機制，人生下來有了抉擇意識與能力時，便會面臨種種的選擇，但最後的選擇是生、死、光、暗與善、惡的選擇，也就是保羅所說的神的律與犯罪的律間的選擇（羅馬書第七章）；保羅雖選擇了內心願意守神的律，但卻沒有這種能力；當人陷入絕境時，基督的救恩便出現，人才可以脫離罪和死的律，並在基督裡得到釋放（羅馬書八章1、2節）。

保羅在羅馬書第七章中沉痛地、絕望地陳述了他的體驗，當人遇到試探的折磨時，他甚至用女人分娩時的痛苦來形容這種內心的撕裂與掙扎（羅馬書八章22節＜簡明聖經譯本＞），足見生、死抉擇的大事，何其艱難！

當人聽道受了感動舉手表示願意接受基督為救主，這種抉擇比較容易；當初神吩咐亞當不可吃分別善惡樹上的果子時，亞當也一定點頭稱是，但當真正遇到試探時的抉擇則比較艱難；所以人在作出願意信主接受基督之後，必須經歷試鍊，才能成為精金（約伯記廿章10節）。否則輕易的選擇便如同火燒的草木禾禾皆，而會灰飛煙滅（哥林多前書三章12-13節）。

連基督釘十字架的前夕，還要在客西馬尼園中，通過最後的試煉，經過肉體與心靈的交戰，大聲哀哭淚流滿面，汗流如同血滴的撕裂之痛，才能艱難地飲下十架的苦杯（希伯來書五：7）。

人一生中面臨的抉擇千千萬萬，難以計數，人到底有多少選擇？如何才能堅持做出正確的抉擇呢？第一亞當在做抉擇時輕易失敗了，第二亞當基督做出艱難正確的抉擇，卻不得不祈求神的力量；客西馬尼園的經驗告訴我們，人無法為自己作出最後服從神的抉擇；保羅在羅馬書中也清楚體驗了並告訴我們，人在做生命的抉擇時，不能靠自身的能力，人必須依靠神的大能與聖靈的引導，才可以作出正確的抉擇。如沒有聖靈賜下能力，沒有一個人能靠自身作出生命正確的選擇。保羅如此，基督如此，你我安能例外。「神說要有光，便有了光，神看光是好的，便把光暗分開了。」（創世記一章3、4節）。

「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光...那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約翰福音一章5、9節）。

「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」（約翰福音十二章35、36節）

人既信從選擇了真光，便要堅持在光中行走，黑暗才不會有機會將你吞噬，你如停下來，黑暗便會找到你，這樣你便要再重新作出抉擇。人若能在光中不停地行走，便能成為光明之子，可以避免重蹈覆轍，再陷入抉擇的痛苦。

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