引言
世界上實行專制獨裁的政府，如今大多被推翻，改為民主制度，例如阿拉伯國家伊拉克、利比亞和埃及等，剩下的要麼聲名狼藉，例如朝鮮、伊朗，要麼粉飾化妝，例如中國政府。如今獨裁專制的理論皆都破產，公開讚美獨裁專制的陸續銷聲匿跡，感謝神！
但為什麼專制獨裁仍得以在中國等國家中維持呢？
近年來網絡言論中流行的"國民素質論"認為，在專制國家中，國民素質特別差，一旦實行民主，國民得著自由，就會各行其是，導致天下大亂。
愛國憤青為中國的一切叫好，歌頌中國政府養活了世界上最多的人口，反日讎美，鼓吹踏平台灣，卻單單在回答"為什麼不能施行民主制度呢？"這個問題時，就突然謙卑下來，承認中國人素質不好，所以不能實行民主制度。在國民素質這一最重要的國家標誌上居然自認差劣，他們這不是狠狠地自打嘴巴嗎？
那為什麼專制國家國民的素質就差了呢？這到底是低素質的國民需要專制統治，還是專制統治本身敗壞了國民的素質呢？
作為得著上帝真理啟示，又擔負歸正文化使命的基督徒，當如何看這種先有雞，還是先有蛋的因果關係呢？
我們知道，先有人而後有制度，制度由人定出並執行。而基督徒知道，人的罪性和敗壞是一切邪惡的根源，所以也是邪惡的獨裁專制制度的根源；基督徒同樣相信，上帝的福音能從罪惡中拯救人，打破罪人造成的罪惡制度，打斷人在罪性和敗壞中的惡性循環。
一、專制統治和國民素質的定義
１．專制統治的定義
最早對政權組織方式，也就是政體作出研究分類的是柏拉圖，他推崇貴族政體，反對以多數人的名義實行暴民統治（他稱為"Democracy"，而現代民主制度的定義則完全不同），因其導致獨裁專制政體。
亞里士多德不以政體的形式，而以政體的效能判別其好壞。君主政體（monarchy）、貴族政體（Aristocracy）和共和政體（Polity）都能造福人民，但也可以變種為危害人民的暴君統治（Tyranny）、寡頭統治（Oligarchy）和民粹統治（Democracy）。
維基百科對極權統治的定義：某人、某政黨或特定群體以獨裁的方式壟斷政權。一切決策、政治權力、概念的定義、經濟政策皆由獨裁者所掌控，沒有第二人或是其他群體（如政黨、民間團體等）可以分享其權力，例如：法西斯極權、共產極權。在此政體中，政府當局行使絕對與集中之權力，控制人民生活的所有層面，掌控每一個體，壓迫扼殺政治以及文化上與政府不一致的意見和言論。
當年毛澤東寫下《論人民民主專政》一文，把民主和專政混合在一起，宣傳共產黨代表了先進階級，也代表了廣大人民的利益，黨管一切就成了人民管一切，一黨專政就成了民主，越專政，就越民主，而在黨內他又成了"一句頂一萬句"的絕對權威。這樣，他把原來對立的兩者，用"辯證法"統一起來，使民主和專政變為他個人極權統治得心應手的工具，結果造成國家和人民的巨大災難，遠超過斯大林和希特勒。
本文中的"專制統治"則指政教合一的極權統治(Totalitarianism），它壟斷一切資源，包括物質資源和精神資源，不但掌控行政權力，而且掌控思想意識；不但掌控行政權力，統治俗世社會，而且掌控思想意識，做靈性信仰的主宰，直接與上帝對抗。
２．國民素質的定義
互動百科定義：國民素質指國家公民的素質，直接用來評價國家的好壞。中國官方則宣傳，國民素質現代化是社會現代化的重要內容。一般而言，國民素質包括科學文化素質、身體健康素質、專業技能和心理素質。(中科院《中國現代化報告２００６》)
但廣大網民議論"國民素質"時則最關心國民的基本操守和教養，例如公民的獨立意識、公德心、羞恥感、誠實守信、尊重禮讓、遵守公共秩序、不喧嘩、注重衛生，等等。
歷史上，中外先賢對品格道德都有說法，希臘柏拉圖提出人的四項美德為節制、勇敢、智慧和正義，亞里士多德加上高貴、慷慨、友誼和自尊；中國儒家則有四維"禮義廉恥"和八德"忠孝仁愛信義和平"。
基督徒相信，人無法認識何為善，也不能行出善來 (彌迦書６:８)。人只有得著基督的十字架寶血拯救，將一生交給聖靈引導，才可使生命豐盛，結出聖靈的果子——仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制（加拉太書 5：22-23）。
二．犯罪悖逆的民眾迎來了專制統治的苦果
１．世人應當思考的問題
沒有人願意自己的合理權益被剝奪，生活在專制統治之下。只要有可能，人都嚮往過自主自在的生活。
奇怪的是，縱觀歷史，除了在古希臘的雅典城邦中短暫地出現過貴族式的民主形式外，傳統的人類社會都是專制社會，人民的自由和利益都深受其害。
２．罪人的困境與難題
沒有人知道，世上第一個專制統治的社會是如何建立的。該隱很可能成了最早的專制統治者。（創４：１６－１７）當罪人要求自主而反叛上帝時，便陷入掙扎求存，苦無出路的困境中。若人人都自行作主，那麼人類就無法一同過有秩序的和平生活。而若要言行有規範、生活有秩序，那麼規範、法則由誰來決定？誰下命令？誰來監督？由於人都一樣，天然不服他人管束而導致權力合法性必然缺失，而罪性驅使每人都想佔有和控制他人，爭奪權柄，於是"暴力爭戰，成王敗寇"成了出路。
毛澤東的名言"槍稈子裡面出政權"，很好地詮釋了中國漫長的專制歷史。確實，無數次改朝換代，改變的只是當皇帝的人，卻沒有改變專制獨裁制度。
３．罪人因著偶像崇拜，自願放棄權利，接受專制統治
以色列人要求立王，放棄上帝長子身份，從而背叛上帝，與世界合流。以色列眾長老對撒母耳說："現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣"。當耶和華神警告以色列人必為立王而後悔時，他們竟不聽，"那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：'不然。我們定要一個王治理我們， 使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。'"（撒上８：１８－２０）
近代德國人再次演繹了這段故事，他們立希特勒為偶像，用選票將他領導的納粹黨（國家社會主義黨）選為國會第一大黨，使他實施法西斯獨裁統治，為世界也為德國帶來巨大災難。
三．專制統治使國民素質更遭摧殘
１．政教合一的極權國家，必定對抗基督福音，阻擋國人認識真神，敬拜上帝。極權政體自詡掌握真理，扮演無所不能的上帝，不但在政治上壓制國民的權利，更在思想上改造並掌控國民。由此，極權政體對基督教要麼收買控制，要麼逼迫封殺。
２．維持極權統治的兩大手段--毛澤東說："槍稈子，筆稈子，奪取政權靠這兩稈子，鞏固政權也靠這兩稈子"，這是以暴力加謊言維持極權的典型宣言，無時無刻不在摧毀人的勇敢和誠實，毒害心靈，逼迫人民整體性放棄道德操守，背叛真理聖潔，走向墮落敗壞。
過去，專制統治者直接撒謊，公開宣稱專制是最美好的制度，德國法西斯如此，蘇聯共產黨如此，改革開放前的中共亦如此。
如今在普世民主大潮中，許多專制統治垮臺了。中國極權制度雖然本質不變，依然奉行"四個堅持"，但為維持專制統治的說法則改變了，"國民素質不適合民主制度的國情論"就是其一。
３．專制政體為了鞏固統治，必然教育國民忠黨愛國，鼓吹仇恨，樹立外敵，並操練國民"為著目的，不擇手段"，令國民怯懦不敢反抗暴政，為了自保撒謊告密，急功近利，虛假誇大。
４．專制政體因不受監督和制衡，絕對的權力導致絕對的腐敗，罪人的罪性更加泛濫無際。官場一片貪腐，官員成為最廣泛最高危的犯罪群體。為商的坑蒙拐騙，學界抄襲剽竊成風，國民素質江河日下，墮落敗壞，人人均如醬缸之蛆，難以倖免。
專制政體令國民素質大規模敗壞，令人性極度扭曲，最驚心動魄的例子，莫過於第二次世界大戰中納粹德軍與日本皇軍的表現了，納粹軍隊理直氣壯地大規模屠殺猶太人，並用焚化爐成批地焚燒猶太人；日本侵略軍在中國大規模姦淫燒殺，不以為恥，反以為榮。人們絕難將這些滔天罪惡與德國、日本當今優秀的國民素質聯繫起來。
四．百年回顧中國，精英的徬徨與反思
近期鳳凰網歷史頻道推出專題《尋找國民素質失落之因》，不尋常地連續用三個"不"來否定國人一百年來拯救中國的一切努力，卻未能指出真正的出路。
該專題闡明，第一"好文化，製造不出來"，從國外許多地方相繼出現"不要隨地吐痰""便後沖水"等中文警戒語，提醒出遊外國的中國人遵守基本文明道德，來證明世界對中國的印象從"禮儀之邦"到"醜陋的中國人"。
第二"好道德，規劃不出來"。近年來社會亂象紛呈，民工屢遭欠薪，楊白勞重現社會，為牟利不良企業置公眾健康安全於不顧，知識精英紛紛剽竊抄襲，天下文章一大抄等等，證明了當代中國社會道德淪喪，誠信崩潰，由政府掌管意識形態徹底失敗。
第三"好社會，設計不出來"，過去百年中，梁啟超、胡適、魯迅等知識分子針對中國人低下的國民素質，寫下無數文章分析批判，希望喚醒國人；蔣介石推行"新生活"運動，希望恢復提高國民道德水平；共產黨後來進行無數運動，試圖大規模改造國民性，從政治到經濟、到文化全面"革命"卻導致全面破壞，到文革時社會混亂人性，顛倒達到登峰造極的程度。
鳳凰網網友回應熱烈，以下是部份摘錄：
"是誰讓一個國家一個民族集體鉆進了錢眼？到頭來必然自食其果！"
" 官風正則民心純樸，官風不正則民心淫邪。走後門說謊話搞鬼計可以成事，講真話做實事光明正大卻辦不了事，是這個特色社會的現實。"
"我們國民素質差的根源是'奴化教育'，它培養的不是平等自由的公民，而是聽話的奴才。"
" 若一個國家和民族，誰流氓，誰就成功，誰就活得滋潤時，國民素質低下就一點也不奇怪了!"
" 沒有信仰的民族是不可想象的。"
從中國歷史和現狀我們可以清楚看到，在背棄神的國度中，人被自己的罪性牢牢捆綁，陷在專制獨裁的泥潭中越掙扎，越沉淪敗壞，完全無法自救。
五．中國的出路在於歸回上帝
專制制度的國民素質低落確與專制統治有關，這不但不應成為繼續實行專制統治的藉口，相反是儘快終結專制制度最重要的理由。正如網友所指出的那樣，因為專制制度汰優保劣，掌控權力的官僚集團因缺乏監督而濫權腐敗成素質最差的國民，示範並鼓動全體國民敗壞墮落，成為國民素質低下的最大根源。
中國歷史上的眾多朝代，往往是朝廷貪得無厭而橫征暴斂，引起民眾暴力反抗，摧毀舊朝廷，建立新朝廷，慢慢又重複前朝的路子，被新的暴力所推翻，建立新的暴政，週而復始。我們看到，反抗者消滅的只是運作舊暴政專制的人馬，成功後則自己馬上成為新的獨裁統治者，繼續實行專制獨裁制度，這是國民素質最需要改善的地方，決定能否打破國民素質差與專制獨裁兩者互為因果的惡性循環。
百年來，不少中國人努力改善國民素質，但墮落最大的恰恰是國民素質。所有人為的努力都失敗了，只要專制制度存在一天，國民素質就難有機會改善。
現代意義的民主社會，1688年發端於英國的光榮革命，其《信仰自由宣言與權利宣言》確立了政教分離與法治權威的原則，國王的權力不但被限定在管理俗世社會，不能主宰宗教信仰，而且國王必須受憲法約束並按憲法治理國家。這些理念到了美國立國時成為了憲法的基礎，建成了立法、行政、司法三權分立的現代民主政體。國會雖擁有立法權，但也不得立法設立國教，只能立法保障信仰自由，否則便是違憲。
現代民主制度深刻洞悉人的罪性，在缺乏神至高權柄的俗世社會把權力一分為三，分屬政府議會和選民。議會議員由選民選出，負責立法，監督政府；選民選擇政黨運作政府；而政府依法行政，管理社會。三者之間的關係，既不是"大爺"，也不是"孫子"，而是以契約作基礎，互相立約，互相監督，互相制衡，各自承擔不同的責任和義務。這是基督教對世界的巨大貢獻，彰顯了上帝的慈愛與公義，彰顯了上帝的榮耀。
雖然當今世界的民主大潮推倒了許多專制統治，證明專制統治可在短期內被推翻。但要建立真正的民主政體，提高全體國民的素質卻是長路漫漫。要建立現代民主政體並維持健康運作，唯靠耶穌基督的大能，唯靠人民廣泛傳播和認同信仰真理。
聖經的箴言指出:"公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。""邦國因有罪惡，君王多更換，因有聰明知識的人，國必長存。""王借公平，使國堅定，索要賄賂，使國傾敗。""君王要聽謊言，一切臣僕都是奸惡。""沒有異象，民就放肆；唯遵守律法的，便為有福。"
這些經文啟示了國家與人民之間的關係。如果國家制度公義而領導人聰明有知識，則國家和人民都有幸福；反之則國家制度敗壞，領導人敗壞，人民必深陷羞辱之中。同時箴言也揭示，人民的放肆和敗壞，同樣導致罪惡。基督徒具有雙重身份，既是天國的國民，也是世上的公民，對國家的公義和罪惡，基督徒負有不可推卸的責任。基督徒相信，敬畏耶和華是聰明和智慧的開始，我們求神祝福中國和中國人民，祝福基督徒成為國家中聰明有知識的人。
我們向神祈禱：中國，首要的並非是急速實行民主的政體，也非一廂情願地"改造"國民素質，而是傳播聖經福音，讓神的大能和慈愛令國人信仰耶穌基督。因為國人若不認識耶穌，就無從尋得道路，就無從認識真理，就無從得救成為新人，遑論改善素質。
"罪惡是人民的羞辱"，更是基督徒的羞辱。但願神使中國教會擔當公義，正視中華民族的苦難，向社會發出神的聲音，真理的聲音，與罪惡抗爭，早日結束專制獨裁制度，早日結束人民的苦難。
求主使福音在中華大地得以自由傳播，求主使中國教會帶給中國社會榮耀的見證。(李勁敏整理）