（一）前言
從 2001 年我和吳乃恭牧師和另一位牧師舉辦 "神學講座" 以來，到今年已經是第７年。吳牧師今年已經安息主懷。我們舉辦 "神學講座" 有個明確的目的，就是 "要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯"（猶３）。在開始的時候，很少有人知道這個講座，並且認為學一點神學和學習聖經的真理沒有關係，其實神學最早是從維護聖經真理和抵擋異端開始的，只不過後來，除了正統的神學之外，還有很多錯誤的神學思潮興起，這個問題我們以後有機會再講。所以，我和吳牧師有個約定，那就是：即使有一個人來，我們也要盡我們屬靈的的責任。後來，因為吳牧師血壓很高，他就對我說不再參講了。接下來，這個講座曾得到湖東教會、南區證道堂、靈糧堂和恩惠堂的大力支持。在我來到北區證道堂之後，周天深牧師關心和支援這個講座，我很感謝他。所以在北區證道堂舉辦這個講座到今年已經是第五年。2004年，我講的是《宋尚節與復興》，2005年講的是《達文西密碼和它產生的背景》，2006年周牧師講了《基督教護教學》，我講的是《什麼是諾斯底福音書》；2007年我講了《怎樣認識主耶穌基督》。
今年，周牧師建議圍繞教會問題舉辦一次講座。我同意這個建議。我們今天不是要全面介紹系統神學上的"教會論"，因為用短短的兩個多小時不可能講完。但是，既然是神學講座，就不可避免的談到一些神學問題，因此，有的地方對有些弟兄姊妹可能陌生一些，但是，我們所講的都是弟兄姊妹們必須知道的。今天這個講座的題目是根據《以弗所書》２章２１－２２節提出的，那兩節經文說：教會要 "漸漸成為主的聖殿"，"你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在"。從這兩句話來看，我們可以知道：地上的教會還不完全是主的聖殿，我們個人還不真正是神藉聖靈居住的所在。因此，要在主裡面同被建造。但是，無論教會的建造，還是信徒的建造，若沒有神的工作只有人的工作，是根本不能想象的，如果我們不把這樣的認識作為我們討論問題的出發點，我們就會把人的工作看成是起決定作用的，這就離開了聖經的真理。所以使徒保羅說："栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼；只在那叫他生長的神。"（林前３：７）只有神能使教會和信徒成長，但是，也不是說我們什麼都不做了，像看電視一樣只是坐在那裡欣賞觀看神的作為。我們必須與神同行與神同工，做我們應當做的事，盡我們作瓦器、作祭司和作軍兵的責任。我們應當帶著對神敬虔的心，謹慎的與神同工。
另外，《以弗所書》在講到教會與信徒同被建造的時候，必須有兩個前提，第一，"建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石"；二，"各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿"。（弗２：２０－２１）沒有這兩條，大家的根基不同，大家又不能聯絡得合式，就談不上同被建造。
今天，我想和大家討論以下幾個問題。
（二）教會應當是什麼樣子？
（１）聖經上提到教會的時候主要有四種名稱：
１，教會是"基督的身體"。這個名稱可以從林前１２章，羅馬書１２章，以弗所書４章上看到。基督是教會的頭，教會是基督的身體，身體只能靠頭的指揮行動，不能單獨行動。
２，教會是"主的聖殿"。這個名稱是用在以弗所書２章２１節上。教會必須是傳講主耶穌基督真道的地方，是有主的同在的地方。
３，教會是基督的"新婦"。這是在以弗所書５章，啟示錄１９章７節上。教會應當像"新婦"一樣聖潔沒有瑕疵。
４，教會是"神的家"，是在以弗所書２章１９節上。教會必須有神的同在，有主內的彼此相愛，不是社交的場所，不是作買賣的地方，不是辦公室。
從另一方面來說，基督教會是蒙神呼召的人的聚集，這裡蒙召是指蒙主的寶血救贖被召進入教會的人。雖然我們是一個一個的蒙恩得救，但是，所有基督徒都是被召進入教會的，因為神要通過教會把神的國度顯明給世人看，並要藉著教會完成"使天上地上一切所有的，都在基督裡同歸於一。"（弗１：１０）"在基督裡"就是在基督教會裡，教會是同歸於一的基礎。教會是基督的身體，基督的豐滿是在教會裡面。上面這四種名稱中有一個共同的含義，那就是，基督教會一定是連於元首基督的，因而也一定是聖潔的。
（２）教會是可見的和有形的，又是不可見的無形的。
從上面這些名稱來明白什麼是教會，我們就會發現，基督教會是可見的，又是不可見的；是有形的，又是無形的。例如，我們說教會是基督的身體，我們是祂身上的肢體，這是講到可見的、有形的教會；但是，如果問到：什麼是"基督的身體"？那就講到教會屬靈的方面，講到教會無形的方面，因為被接納到基督身體中來的，必須是靠主的寶血蒙恩得救的人，是蒙神揀選作神兒女的人。這些人當中，也包括以前世代的聖徒，不是只限於存在世界上的教會。從這方面來說，教會又是不可見的。
再如，"主的聖殿"可以描述可見的教會，說明教會是傳講基督真道的地方，是認識神的兒子耶穌基督的地方。但"主的聖殿"又不單是指可見的會堂和其中的會眾，"主的聖殿"是充滿了主的榮耀，充滿了主的恩典和真理，聖徒們用主的愛彼此交通，是一個完全聖潔，沒有任何污穢的聖殿。
當主耶穌基督再來的時候，基督的新婦--新耶路撒冷是什麼樣子呢？我們看啟示錄上所記的，那時候主說："都成了！我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是終，我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。"新耶路撒冷就是歷代聖徒的永遠的家，就是基督的新婦--是用肉眼看不見的教會，是所有聖徒所盼望的。那時候主耶穌有最後拯救要臨到那些在大災難中沒有死去的人，包括猶太人。主耶穌基督還說："得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。" "得勝的" 是指得救以後一直跟隨主勝過自己的罪的聖徒。主還說："惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次死。"（啟示錄２１：６－８）這裡說的第二次死，就是指不信主的人的永死。雖然他們在主再來的時候也會復活，但他們復活是要受審判，並要被定罪為第二次死。所以，我們若是得救的人，就不要再像沒有得救的人那樣活著，這裡我們可以看到，新耶路撒冷--基督的新婦，是容不得任何虛偽和邪惡的，我們要趁著今天還時間，要不停地悔改自己的罪。
我們還可以看到，在神眼中真正的教會是完全聖潔沒有污穢的。那無形的不可見的教會是在神眼睛中真正的教會，這教會中是包括那些歷世歷代被神揀選蒙恩作神兒女的人，並且藉聖靈成聖作基督真肢體的人。在神的眼中，教會的標準是很高的，就是教會必須要與主耶穌的救恩相稱，與 "救恩相稱" 就是說真正的信徒就要應當是全新的人，不是作一些表面上的改裝，也不是在人品上作一些改進，而是真正順從神所賜的一顆新心，就是聖靈，並且沒有摻雜任何屬世的東西，不是一個摻雜的雜貨店(Drugstore)。所以，教會和基督徒都要仰望神不斷的把教會潔淨，才能成為真正有盼望的教會。
（３）我們應當怎樣看待可見的有形的教會？
如果我們用神眼中看為真正的教會，來衡量地上的可見的有形的教會，我們就會看到有差別，甚至是不小的差別，這就是為什麼聖經上要講到教會建造的問題。地上可見的教會可以說是不完美的，這樣說大家比較容易接受，但更清楚地說，可見的教會是不完全聖潔的。
加爾文（John Calvin）在他寫的《基督教原理》(Institutes of the Christian Religion)一書中指出："在這教會裡，有許多假冒為善的人，他們沒有基督，只是在名義上和外表上有主耶穌；另有許多人自大、貪財、嫉妒、誹謗、生活放蕩的人。"他的這種看法是合乎聖經上說的" 末世必有危險的日子來到"，就是《提摩太后書》三章上講的 "末世不敬虔的人"，聖經上說：他們"有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意"。"卻背了敬虔的實義"的意思是：有一些心口不一的兩面人，他們口頭上講"真理"，是講給別人聽的，給別人看的，他們心裡是"專愛自己，貪愛錢財"，是"以敬虔為得利的門路"的人。
生命和真理總是不能分開的，被罪纏繞的人不會明白真理，甚至會抵擋真理，因為 "體貼肉體的，就是與神為仇"（羅８：７），專愛自己的人就不會喜歡神的管教，他們會把聖潔看成是對他們自由的限制，因而仇視神。主耶穌說祂是道路、真理、生命，祂沒有說祂只是真理，或只是生命，或只是道路。教會既然是基督的身體，就應當把主耶穌的真理，生命和通往父神的道路都顯明出來。基督教會不是離開真理講生命的，也不是離開生命講真理的，我們是靠真理來餵養生命，又是靠生命顯明真理。所以神要用聖靈引導我們明白一切真理，只有我們從心裡真正明白了真理的時候，真理才能成為我們屬靈的生命的糧食，餵養我們屬靈的生命長大。但是，如果我們不是靠聖靈引導，而只是靠頭腦來學一些聖經的知識，那就不能叫真明白真理。所以，《以弗所書》上說："求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。"（弗１：１７）
讀經的時候，我們不能靠我們有限的知識首先發問，而是要喜愛神的話，帶著敬虔和順服的心去學習。有了渴慕真理的強烈願望，這時候聖靈就會開啟你的心明白神的話，因為聖靈的啟示會多多的賜給愛神順從神的人。神說："你要大大張口，我就給你充滿。"（詩８１：１０）
基督徒要 "因真理成聖"（約翰１７：１９），所以，一定要解決順服真理這個最根本的問題，不只是學，還要明白；不只是明白，還要順從真理，按真理而行。這裡特別指出的是：我們要不停地認罪，因為罪是抵擋真理的，只有認罪悔改才能使真理在我們心裡暢通，並使我們能夠心裡沒有障礙的按真理而行。只有這樣與神同工，才能使教會漸漸成為主的聖殿，我們自己也慢慢建成"神藉著聖靈居住的所在"（弗２：２２）。這不是指教會中少數人應當這樣，而是整個教會都應當是這樣。
可見的有形的教會是不完全聖潔的，這是神知道的，所以神要潔淨教會。有人說他喜歡無形的教會，因為那是在神眼中看為真正的教會，但是，我們不可能不是一個有形教會的成員，卻是一個無形教會的成員，肢體必須在身體上面。雖然我們是一個一個單獨得救，但我們是被呼召進入基督的身體，在基督教會裡被建造成為聖徒，並完成主耶穌基督所託付的使命。為幫助教會在真理和靈命的建造，神就設立了使徒、先知、傳福音的、牧師和教師；為了補充教會事工力量的不足，神也揀選一些神的僕人，他們為神工作，在各個教會中事奉神。他們是在基督的身體當中，但又不是固定工作在一個有形的教會裡，現在的一些福音機構和傳道人就是作這樣的事工。從使徒時代直到現在，有一些神的僕人是屬於行走的神的僕人，是流動性的，他們有神的特殊的呼召。若沒有神的呼召，人不應當憑自己的意願去做這樣的事工。
從另一方面來說，你是有形教會的成員，卻不一定是無形教會的成員。這在主耶穌再來的時候才可以顯明，人不能作判斷。只是，我們一定要明白教會的兩重意義，不然的話我們就會對教會產生很多誤解。教會作為基督的身體，是不可見的，又是實在可見的教會；是無形的，包含歷代聖徒的，但又是有形的存在的教會。地上的可見的教會雖然不完全聖潔，但是為了傳福音和聖徒建造，教會又必須存在。從五旬節基督門徒們開始教會的事奉以來，將近兩千年，神一直保守地上的基督教會，撒但也從來沒有停止過對教會聖徒的控告，神也允許教會經歷很多的苦難，但主耶穌已經把各樣屬靈的恩賜賞給了各個教會，使教會有基督耶穌作房角石，有使徒和先知作根基，讓我們在上面謹慎的進行建造，目的是要"成全聖徒"（弗４：１２）。
地上必須有有形的教會，也因為教會是 "真理的柱石和根基"（提前３：１５）。這句話的意思不是說聖經的權威要靠教會來確立，不是的，不是像天主教所說的那樣，他們自稱是真理的權威。這句經文的意思是說：教會要以聖經真理當作柱石和根基，去傳揚基督真道。這也是每個基督徒在現今教會裡的責任。下面讓我們進一步來看末世教會的狀況。