【特稿】聖經真理的重尋(2)

在挪亞六百歲那年的二月十七日開始，大雨降下了四十天（7：11、12），其後水浸大地一百五十天（7：24，8：3），七月十七日方舟著陸在亞拉臘山（8：4），十月一日陸地顯露（8：5），十一月十日（當時以一個月為三十日計算）放出烏鴉（8：6-7），十一月十七日放出鴿子（8：8），十一月廿四日鴿子叼葉子返回（8：10-11），十二月一日鴿子一去無蹤（8：12），挪亞六百零一歲一月一日地面恢復了原狀（8：13），二月二十七日，挪亞全家出方舟；屈指一算他們在方舟渡過了三百七十一天。挪亞全家向耶和華神為感恩而獻上的燔祭，馨香之氣蒙悅納之餘，祂不再因人咒詛地。今日，當我們向上帝獻上感恩的禱告，祂也必賜福地上的萬民。（創世記第八章感恩之祭）

洪水之災過後，上帝將人類的生活秩序重整，但卻沒有絲毫改變祂的旨意，以對始祖亞當的心願再向挪亞複述一次，就是「你們是照上帝的形像造的；要生養眾多，遍滿了地；治理這地」，並將原先只可吃蔬菜和果子的範圍擴大至可以以動物作食物（比較一26-29及九1-6）。上帝又與挪亞一家立約，不再用洪水滅世，並以「虹」作立約記號。人類敗壞的其中一個原因是「隨從肉體的私慾」，其後挪亞因為喝醉了自己栽的葡萄園所釀的酒而放浪形骸，以致醜態畢露，他的幼孫迦南因父親含羞辱了自己的父親（23節）而受咒詛，而閃和雅弗的做法（23節）卻受祝福。（創世記第九章挪亞之約）

依照上帝的計劃，使人類分散全地去治理（九：19、十一：8）：雅弗後裔從印度經歐洲，再由南北美洲到澳洲（Indo-Europian）；含（是「黑」的意思）在非洲各國（詩105：23中「埃及」也稱作「含」）；閃，希伯來人希伯，《聖經》論到閃的後裔，是將人類救贖的範圍的收窄作起點，宗族邦國由此開始（十：32）。人類卻又用自己的方法，希望達到自己的目的：建一座城聚居（免得分散全地），建一座塔（巴別塔）通天（傳揚自己的名），前者是違背上帝的旨意，後者是顯出人的驕傲，耶和華神立即以「變亂口音」制止，否則如此下去，人類必重蹈覆轍陷入罪惡之中，這是天父慈愛和信實的表達。（創世記十：1至十一：26變亂口音）

亞伯蘭蒙耶和華上帝呼召離開故鄉吾珥，向北越過 2,500 公里向迦南進發，實在是下了極大的決心，因為他領著全家並侄兒羅得一家離開了七十五年的生活習慣（本地）、人的力量所在（本族）、血緣所依（父家），最主要乃是他對上帝的順服，蒙福之餘他又為「向他顯現的耶和華」築了一座壇。

不過，當亞伯蘭剛踏入埃及，人生路不熟之際，惟恐因妻子貌美（當時撒萊已65歲，可見人的美貌不受年齡限制）而被害，乃稱妻為妹（撒萊確是他的同父異母妹子20：12），卻令埃及王法老全家因此惹禍。再者，「萬族都要因你得福」（十二：3）是指人類因亞伯蘭的後裔主耶穌的拯救而蒙福（讀加三：14-16）。（創世記十一：27至十二：20因你得福）

人與人之間的相爭其中原因之一是從財物多所引發（2、5、6節），縱使主人相安無事，僕人之間也會發生問題（7節）。此時亞伯蘭立即起來解決彼此間的不和，他的目標和方法是：1.骨肉不可相爭（8節）；2.雙方應各有發展空間（9節上）；3.讓對方先選定去向（9節下）。羅得以常人佔盡便宜的心態，不計後果盲目去選擇前面的道路（11、13節），從表面看來，亞伯蘭吃了大虧，而事實上耶和華上帝卻大大賜福給他：「凡你所看見的地方，我都賜給你和你的後裔，直到永遠。」當我們選擇前面當走的路時：無論是學業、工作、配偶......，或大或小的事，有否只著重眼目前的利益而沒有尋求上帝的旨意？（創世記第十三章不可相爭）

羅得選擇住在繁華罪惡之城，遇上戰爭，正危急之際亞伯蘭立即施予援手，雖然只帶三百一十八人卻凱旋而歸，並得麥基洗德祝福，麥基洗德是至高上帝的祭司（來7：1）。其後亞伯蘭以獻祭蒙上帝悅納之經歷肯定必得應許之地（創十五：8、17），耶和華上帝告訴他以色列民要在埃及為奴四百年（出12：40記實數430年）直到第四代，迦南人（16節亞摩利人是迦南人的通稱）罪惡滔天至上帝無法容忍之時，祂會驅走他們並將那地賜亞伯蘭為業。「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義（就拯救他）（6節）」，這是《聖經》第一次指出人因「信」就可以「得救」（被上帝稱為義，因信稱義也，參羅馬書第五章）。（創世記十四：1至十五：21驚人黑暗）

由於亞伯蘭年紀老邁（16節），自覺耶和華神賜他後裔無數的應許遙不可及，惟有照自己家鄉迦勒底的風俗、按妻子的提議納婢夏甲為妾開始生育大計，及至夏甲懷孕，撒萊又容她不下，逼她逃亡，在上帝看顧下（16：7-14）生了以實瑪利（意「上帝聽見」）。可見我們的神不偏待人，以實瑪利就是巴勒斯坦人的祖先。亞伯蘭用自己的方法行事，竟延禍世世代代，直到今日，以色列與巴勒斯坦人彼此相殘仍未有和解跡象。上帝叫亞伯蘭改名亞伯拉罕（意「多國之父」），撒萊易名撒拉（意「多國之母」），再一次對他們倆肯定祂的應許，就是「後裔無數，是指他倆所生的兒孫及其後代，此福份別人不可代取」。（創世記十六：1至十七：27屬靈名字）

上一章結尾（17：23-27）亞伯拉罕全家不分老幼主僕同以受割禮，作為「人與神立同一個約」的記號，有人同意這是舊約'教會'的誕生，與新約聖靈降臨教會誕生（徒二章）相輝映。其後耶和華上帝向亞伯拉罕夫婦顯現，切實地告訴他們明年此時必生一個兒子，撒拉以常人的心態和限制面對上帝的應許，祂卻用人只要有信心，「耶和華豈有難成的事」（18：14）作回應。我們身為天父的兒女，是否對此也有所學習？

至於亞伯拉罕為罪惡滔天的所多瑪城代求的心志與舉動，一方面讓我們學習到為世人代求的愛心與行動，另方面提醒我們要順服上帝的旨意和主權；他雖然為那城逼切代求，同時也摸到神的心意，不致流於妄求（32、33）。（創世記第十八章為人代求）所多瑪城罪大惡極，從他們呼叫羅得將家中客人（天使）交出讓他們任意妄為（與行淫有關，當時此城已陷入同性戀之罪惡）可見一斑，而羅得身為屬神的人，卻因為久居此罪惡之城，正所謂「與惡人交，如入鮑魚之市，久而不聞其臭」，竟提議將自己女兒交給他們作惡（19：8）。上帝雖然對羅得一家格外憐憫，派兩個天使從這即將滅亡之城拯救他們（19：12），然而他女婿們以他嚴重的警告作戲言；連羅得自己與妻女也需要天使費九牛二虎之力才逃到瑣珥，妻子最後也因貪戀世界而滅亡（26節）。至於後來二女用自己方法延續父家後代所生摩押、亞捫二族，成了以色列人日的後患；而亞伯拉罕之故技重施（廿章、參閱12：10-20），可以看見他的軟弱。（創世記十九：1至廿：18戀世滅亡）

撒拉曾為上帝答應她年老得子而暗笑（18：12），今日又為上帝的信實而喜笑（6節），其後卻為了以實瑪利對她戲笑（9節）而發怒。按當時風俗，婢女若已正式被納為妾且為主母生子是不可以被逐的，亞伯拉罕因此憂愁起來（11節）。上帝為此向他吩咐兩件事：其一叫他聽從妻子，因為「從以撒生的才是亞伯拉罕的後裔」；其二以實瑪利的後裔也必自成一國，因為他也是亞伯拉罕所生的。夏甲帶著十五歲（參17：25）大的兒子逃亡，幾乎因缺乏食水而死（16節），上帝立即施予拯救。人的過失與紛爭，不能攔阻神的慈愛與信實。再者，連外邦人也知道，凡我們做的事，都有上帝的保佑（22節）。（創世記第廿一章撒拉夏甲）

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