編者按：在上期本欄文章中，作者探討了（四）"我們要正確的認識和處理三種關係" 中的後兩個關係，本期繼續討論。
（五）基督徒在教會建造中的事奉
就是作放寶貝的瓦器，作穿屬靈軍裝的戰士，作君尊的祭司。神希望我們在教會建造的事奉中，成為放寶貝的瓦器，成為神的軍兵和祭司。放寶貝的瓦器、戰士和祭司是聖經上對我們基督徒提出的更高的標準，但又是我們要努力追求的目標。
（１）作放寶貝的瓦器
聖經哥林多後書上說："我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。"（林後 4:7）這裡說的 "這寶貝"，就是指我們的神，我們不只是有主藉著聖靈住在我們裡面，我們的父神也藉著聖靈住在我們裡面。
這一節經文告訴我們，我們是瓦器，我們不是神，所以我們要卑微自己。我們人是神用土造的，死後身體也要歸於土。但是，我們又不應當否定自己，因為我在神眼中是看為寶貴的，有榮耀的三一真神住在我們裡面，神會在凡事上剛強我們。所以，"我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。"（林後４：８－９）這都是因為有寶貝放在我們裡邊，使我們能勝過一切難處。這不是因為我們有能力，而是神的能力顯明出來。
如果我們不能把自己看成是瓦器，是容易破碎的，是沒有榮光的，不是高貴的，我們就會過高的估計我們自己，就會自高自大，對自己作出錯誤的估計。我們知道，教會裡不能在聖靈裡合一，就是從驕傲和嫉妒引起的。因為，如果大家都是在聖靈裡，聖靈是柔合謙卑的，那就不應該互相嫉妒和仇視，而應當彼此有仁愛、忍耐、寬容的心。在教會的建造中，如果彼此拆毀，彼此相爭，為的是顯示自己是那一塊最大的，最亮的，最值錢的石頭，那麼，你想沒想過，別的石頭怎麼和你連在一起呢？這不是說我們都應當一樣，也不是說各人的恩賜多少都應當相同，也不是說我們不應當有比別人更高的屬靈的追求，也不是講大家要平均。人與人的差別總是存在的，但我們自己總是要與別人聯絡得合式，更重要的是我們要連在房角石和根基上，如果有人心不聖潔自大狂傲，他就早已離開了基督這房角石，就已經不能在建造中被使用。所以，認識並且接受我們自己只是個瓦器，是非常重要的屬靈的看見。事實上，我們能為神做一點事情，是因為我們裡邊有寶貝，不是我們這個瓦器能做什麼。神是在我們得救以後，藉著聖靈住在我們裡面，這是神的恩典，不是我們自己掙來的。儘管我們的心志需要改換一新，我們仍有舊人在身上，但神藉聖靈住在我們裡面正是要成就使我們聖潔的目的，神要把我們建成神真正的聖潔的居所。
從另一方面來說，如果我們忽視我們裡邊有寶貝，我們就會在苦難面前，和在仇敵魔鬼試探面前顯得軟弱，或者說，沒有神的能力顯明在我們身上，軟弱使我們不能做剛強的人。但是，不要忘記，我們有寶貝在裡面，這寶貝就是全能的神自己，神讓我們靠著裡邊的寶貝，堅固我們愛神的心，在苦難的日子，能夠忍耐到底，不致動搖，又能不被撒但所引誘，勝過各種私情邪慾。我們既然知道我們裡邊有寶貝，我們就要帶著敬虔的心，讓寶貝發出能力，絕對不能用自己的血氣代替神的能力，不能用瓦器去代替寶貝的大能，那是愚昧人做的事。在撒但試探和逼迫面前，你自己不可能忍耐得住，但是，當你看到神是住在你裡邊寶貝的時候，神就會把一種出人意料的平安賜給我們，我們就能從平安中得能力。聖經說："得力在乎平靜安穩。"（賽 30:15）"平靜安穩" 就是把信心放在我們裡面的寶貝上，不再自己憑血氣掙扎，是靠著神加給的能力抵擋試探，持守真道，並勝過苦難。
我們既要看到自己是瓦器，也要看見我們裡邊的寶貝。在神的面前，我們要把我們看成是瓦器，是被神使用的普通的器皿，我們自己實在算不了什麼；我們又要常常想到有神住在我們的裡面，使我們能靠著神所賜的平安得到屬靈的能力。如果我們有瓦器的心志，使我們能彼此連接，彼此相顧，使教會漸漸成為主的聖殿；我們又有寶貝的心志，能夠使我們作剛強的人，使我們成為神藉聖靈居住的所在。看自己是瓦器總是謙卑，看著我們裡面的至寶我們總是剛強，這是我們屬靈的生命走向成熟標志，是神要建造我們的，也是我們自己必須與神同工的，是自己要奔跑的路。
（２）作穿屬靈軍裝的戰士
聖經《以弗所書》上說："要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並成就一切，還能站立得住。"（弗6:13）戰士是身穿全副軍裝和手中緊握聖靈寶劍的人，是不向仇敵魔鬼屈膝的人，是能識破仇敵詭計的人，是不隨從今世風俗的人。
１，戰士一定是身穿神所賜的全副軍裝，手拿聖靈寶劍的人。不錯，神要保守我們，但是如果神賜給你軍裝，你卻不願意穿上，結果被撒但的火箭擊中，那就是你自己的問題。精兵要識破敵人的詭計，所以，要拿著聖靈的寶劍-就是神的道，去識別和抵擋魔鬼的詭計。又要把聖經真理像腰帶一樣聯繫在腰上。這兩件事是講到讀經和運用的關係。如果你只繫上了腰帶，有了聖經真理的知識，但是在遇到魔鬼試探的時候，或者在異端邪教面前，不會用用神的話-聖靈的寶劍，那我們就不能站立得住。那麼，我們怎樣使我們真理的知識成為聖靈的寶劍來抵擋撒但？
我們看看主耶穌基督當初怎樣抵擋魔鬼試探的，我們就知道怎樣使聖經真理作為聖靈的寶劍來運用。主耶穌基督在抵擋魔鬼的話的時候，不是指責魔鬼的話是荒謬的，而是完全站在撒但的對面用 "經上說" 來抵擋魔鬼。我們要記住，抵擋魔鬼不是和魔鬼辯論，而是用神的話和聖經上的經訓來直接抵擋，要顯明我們與魔鬼是站在完全不同的立場上，我們不能順著魔鬼的鬼話去思想，我們要站在聖經的根基上。只有神的話能勝過魔鬼，人的話不會有幫助。主耶穌基督是神的兒子，但祂是作為 "人子" 來到世上，所以，祂是用聖經上的話來抵擋魔鬼。當魔鬼知道耶穌經過 40 晝夜禁食就餓了，就試探主耶穌說："你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。"這是對主的挑釁，但主絕不會說：可以，我能把石頭變成食物。我們的主是道成肉身，祂是作為人子來到世上，祂順從父神的旨意，是來做我們罪人的贖罪祭，所以，祂不會使用祂神的權柄。主耶穌不受魔鬼的挑撥，祂不會作魔鬼讓祂作的事。我們看見，主耶穌沒有討論魔鬼說的食物，而是完全從不同的立場說："經上記著說：'人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話'。"（太 4:4）主引用這節經文的意思是說：食物雖然可以養活身體，但是，不能給人永生的生命。如果人順從了神的話，人就有屬靈的生命，就是永生。人要是沒有食物可以引起人的身體死亡，但若不順從神的真道，就會帶來永遠的死亡。我們要效法基督耶穌，我們要用聖經上的話作為寶劍，來剖開和擊碎魔鬼的欺騙和謊言，不用人的智慧而是用經文，不順從魔鬼的邏輯，要完全站在魔鬼的對面，用神所賜的寶劍對付他。
真理的腰帶是指聖經上的全部知識，主耶穌告訴我們："只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切真理。"（約 16:14）主耶穌要我們靠著聖靈明白一切真理，要用一切真理束腰，真理像一條帶子一樣，是不能分割的，如果分割開了，成了幾段，互相不連接，就不能作軍人腰帶使用。所以，明白一切真理，不是只知道一部分。寶劍要掛在腰帶上，就是說，我們需要明白聖經的全部真理，當你要用的時侯，才能知道用聖經上哪些話來抵擋魔鬼。寶劍是非常銳利的，是因為它用極強的針對性，能穿透仇敵的要害。但怎樣使用寶劍是要操練的，要練習得很純熟，正像聖經上要求我們的，不但要真正明白真理，而且要 "心竅習練得通達"，要能 "分辨好歹"（來 5:14）。"心竅習練得通達" 的重要方法，是知道怎樣識別我們裡邊的舊人。如果我們能夠靠神的話看穿我們舊人後面的靈是什麼，然後我們才能看清外面的人和事，才能不被魔鬼的謊言所欺騙，不會"中了人的詭計，和欺騙的法術"（弗4:14）。所以，會用聖靈的寶劍解剖自己的人，才能夠知道怎樣看清別人，也就不會"中了人的詭計，和欺騙的法術"，這對我們基督徒來說是一項非常重要的操練。從明白聖經，到能使用聖靈的寶劍，是個屬靈的生命成長的過程，雖然神會教導幫助我們，但是，我們自己也要勤奮努力，聖靈的寶劍要常使用，才能熟練。
２，當兵的人要放下很多個人的慾望，要順從神的旨意像順服軍中的命令一樣，當兵也要受很多苦難，要準備為主獻身。如果我們連生活中的一點苦楚都經受不住，那麼，我們就不可能做基督的戰士。今天，我們身體不能像住在軍營裡一樣，但我們的心應當被神管轄，像在軍隊裡一樣，不能像世人一樣活在世上。我們要活得與我們的救恩相稱。神要看我們的心，也要看我們的行事為人。這是神對基督軍兵的全面要求。如果一個人是從美國著名的西點軍校（West Point）畢業的，但是不能吃苦，也不會打仗，那也不能成為真正的戰士。所以，戰士必須身上有神所賜的征戰能力，又要有為神得勝的心志，也能為主受苦。戰士必須按神的指揮打仗，又是遵守作戰規則的人，他們永遠不會失去為神爭戰的勇氣，又不是為個人爭名爭功的人，而是只討神喜悅的人。
使徒保羅對提摩太說："你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。"（提摩太前書 2:3-4）這是我們要效法保羅的，他可稱為"耶穌基督的精兵"，我們只能叫"戰士"，我們還不配稱為"精兵"。如果教會中基督的戰士多了，教會就會變得很健壯，很有神的能力，能夠抵擋撒但的詭計，不會是疲軟和屬世，也不會不順服神。他們會心裡時時想念神，不會被世界上的事纏身。所以，保羅說"要像基督的精兵"，這是說，雖然我們不真正是個兵，但我們要像精兵一樣生活。這個標準很高，但我們要努力。
（３）作君尊的祭司
使徒彼得說："惟有你們是被揀選的族類，是君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。"（彼前 2:9）"君尊的祭司" 就是說我們是有君王一樣尊貴的祭司，因為主耶穌基督是我們的大祭司，我們是靠著祂的救贖，繼承了祭司的身份，祂是我們的先知、祭司和君王。
舊約時，神對以色列人說："你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。"（出 19:6）神的祭司必須是聖潔的，若不聖潔就不能進入聖殿。但是，以色列人違背了律法，神也停止了亞倫的家作為祭司的家庭，並由利未人主持祭司工作。在新約時代，所有基督徒組成了祭司的國度。聖經啟示錄上也說："祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作祂父的祭司。"（啟 1:5-6）這是與舊約時代不同的。基督徒的祭司身份，是一種繼承權，就像亞倫的後代可以繼承亞倫的祭司地位一樣，我們是靠著主寶血的救贖，繼承了祭司的身份，基督是我們的大祭司。另外，我們的祭司身份和舊約時不同，因為舊約時，聖殿裡的聖所和至聖所之間是用幔子隔開的，只有大祭司被准許進入聖殿最裡邊的至聖所，其他祭司不准進去。但是，當我們主耶穌死去的時候，聖殿的的幔子就裂開了，聖經說："這幔子就是基督的身體。"（來 10:20）我們就可 "因耶穌的血得以坦然進入至聖所"（10:19），直接來到神的面前，就這一點來說，神實在恩待我們，讓我們和主耶穌基督一樣直接來到至聖所，去朝見我們的父和我們的主。
什麼是我們作祭司的職分呢？
１，我們不再把牛羊當作祭物獻給神，我們是效法我們的主耶穌基督，把自己獻給神。使徒保羅說："所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。"（羅 12:1）活祭是要捨命的，因此，我們必須清楚知道我們作活祭是要獻給誰？我們是把自己獻給神。我們不是把自己獻給人，不是把自己獻給一個教派，更不是獻給瑪門，或獻給異端邪說。既然我們的主為我們獻上自己，我們就要像祂一樣為神的旨意奉獻自己。聖經上在說到舊約和新約獻祭的時候說："原來牲畜的血，被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子，被燒在營外。所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城外受苦。這樣，我們也當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的淩辱。"（來１３：１１－１３）我每次讀到這裡，我都要為主流淚，並下定決心來效法祂。所以我們不再是獻上牛羊，我們是為了基督真道當作活祭獻上自己。
２，我們祭司要獻上嘴唇的祭。聖經上說："我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。"（來１３：１５）我們對養活我們的父母都要感謝，何況是對把愛子捨了為了救我們的神，不是更要敬拜讚美嗎？
３，要獻出財物。聖經上說："聖徒缺乏要幫補；客要一味款待。"（羅 12:13）在這方面，我確實看到很多教會有相當多的弟兄姊妹用真誠的愛，把自己的財物奉獻出來。這不是說我們如果不關心別人，別人就不能活下去，不是的，神不會讓祂的孩子有缺乏，而是我們要盡我們祭司的責任，去幫助缺乏的人。也不是要在表面上作 "秀"（show），不是作給別人看的，不是虛情假意，而是我們要遵行主耶穌提出的 "彼此相愛" 的新命令。聖經上還說："不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭，是神所喜悅的。"（來 13:16）教會的各項事工，要靠弟兄姊妹們的奉獻來支援，這是我們必須要做的。祭司也要帶著憐憫的心為別人代求，要為有難處的弟兄姊妹，為有病的弟兄姊妹代禱，直到神的作為臨到他們，不是禱告一下子就放下，不問結果如何。
以上幾個方面，是講到我們新約祭司所擔負的職責。其中最大最根本的一條是要把自己當作活祭獻上自己，這是我們要做出終身努力的。
我今天講這麼多，我所講的是希望大家看到，
第一，我們地上的教會面臨著很多挑戰和衝擊，我們要儆醒，不要沉睡；
第二，我們要個人和教會的建造上，正確認識和處理好三種關係，即傳福音和成全聖徒的關係，理性與信仰的關係，個人與神的關係。
第三，按神的旨意，我們每個基督徒都應當是 "放寶貝的瓦器"，是 "穿屬靈軍裝的戰士"，是 "君尊的祭司"。基督徒個人不被建造，整個教會就不能被建造。
在蓋一座宮殿的時候，每塊石頭要先被敲打成所需要的形狀和尺寸，然後才能被使用，不是先砌在墻上再敲打。聖徒的建造是自己先要預備為主所用，不是呆在那裡等著別人來敲打成形，我們自己要努力。今天講的只是像個開頭，盼望大家更深入的從聖經上明白教會的真理，也能夠知道我們自己在教會中的地位和使命，知道怎樣在個人與教會同被建造的事工中與神同行。