【特稿】聖經真理的重尋(7)

《出埃及記》第21至23章是民事刑法（Civil Law），由於上帝關心百姓，連很瑣碎的事也顧及，在人權方面包括：1.待僕之例（2-11節），上帝要人人平等，為奴六載，第七年要讓之回復自由，除非他愛主人不願離去（6節）。2.糾紛之例（12-27節），上帝要管理主僕之間的事，也管理父母兒女之間的事，「以牙還牙，以眼還眼，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打」（24、25節），是要阻「過度的報復」，而錯手殺人者，可以避入「逃城」（13節）。請特別留意15及17兩節，原來《聖經》明確規定，打罵父母與殺人之罪同等級，都得治死。3.疏忽之例（28-36節），在此看見上帝處事細心公平，非世上律法可比。（出埃及記第廿一章立起典章之一）

在財產的權利方面包括：1.侵犯財產之例（1-6節），故意侵犯別人財產者，要多倍賠償。2.保管財產之例（7-13節），別人交付的東西，要忠心、小心看守。3.借貸之例（14、15節）。同時還有其他條例（22：16至23：19）：1.婚姻條例（22：16-20），聖潔的婚姻，人人都當尊重。2.待貧苦人之例（22：21-27），特別善待寄居者和孤兒寡婦。3.敬上帝之例（22：28-31）。4.公正之例（23：1-9）。在宗教律例方面（23：10-19）：1.安息年（23：10-11），2.安息日（23：12-13），3.守三節期（23：14-19）。在安息日之例中提到：工作六日休息一天，含有使我們和全家生活舒暢的果效（12節），記得在主日應誠心誠意返教會敬拜上帝。（出埃及記廿二：1至廿三：19立起典章之二）

上帝帶領以色列民在曠野渡過那些日子，既然差派使者（單數v.23「他」，這位是未成肉身的主耶穌）保護，又親自（28節用「黃蜂」作寓意的表達）將敵人趕走。在第廿四章再一次確定與以色列民所立的約：1.首先灑血為証（1-8節），約書（7節）是指（出19：5、6，你不妨將之背熟）。2.設立約筵席（9-11節），在（10節）中非真正見到上帝，是一種「神在眼前」的感受，正如我們敬拜上帝時的敬虔。3.領受法版（12-18節），摩西在山上用六日預備心志，到了第七天，耶和華上帝召他上山，與他交通，以雲彩形像（Shekilah ，Glory，17節）與他見面，當時，上帝也早早替摩西訓練他的接棒人約書亞（13節）。（出埃及記廿三：20至廿四：18約的確定）

出埃及記第廿五至卅一章是耶和華上帝的曉諭，其中前三章說及的樣式，而實際的建造卻記在第卅六至四十章。會幕的名稱有五：1.聖所（Sanctuary，8節）。2.會幕（Tabernacle ，9節）。3. 帳幕（Tent， 26：36）。4.會眾相會之處（Tabernacle of Congregation ，29：42）5.法櫃（Tabernacle of the Testimony ，38：21）。在（約1：14）中提到主耶穌「道成肉身，住（tabernacled）在我們中間」。其後又有稱之為上帝的殿（House of God士，18：31），耶和華的殿（撒上1：7， House of Jehovah）。無論如何去稱呼，會幕的真正用意，是讓以色列民親身感受耶和華上帝的同在。（出埃及記第廿五章建造會幕之一）

會幕的重要：1.是《聖經》所重視的，用了十二章（第廿五至卅一章及第卅六至四十章）去論述，對造會幕之形式、尺寸、材料、製法及聖物的製法都加以詳細記載。2. 會幕之製作，乃照上帝在山上所指示，是祂本身所看重的。3.從會幕製造之目的和含意可見：a.會幕稱作上帝的居所，象徵祂常與百姓同在（25：8）。b.又是上帝與以色列民相會之處（29：43）。c.是所羅門日後建造聖殿的圖樣（王上6：16-20）。d.是天上真帳幕的影兒（來8：1-5）。e.是主耶穌及其救贖工作之預表（約1：14）。代表上帝在人間，主耶穌也是天上真帳幕的大祭司，為人類完成救贖工作，現今長遠活著為我們代求。（出埃及記第廿六章建造會幕之二）

會幕中的聖物：1.祭壇：用銅製造，代表主耶穌在十字架上受的審判。2.洗濯盆：用銅製造，水代表上帝的道（弗5：26）。3.陳設餅台：主耶穌是生命之糧。4.燈台：主耶穌是生命之光，世界之光。5.香壇：主耶穌是祭司，為我們在父前代求。6.施恩座：主耶穌的救贖。建造會幕的準備包括：1. 建造會幕的計劃，上帝啟示摩西造會幕的計劃（25：9、40，26：30，27：8）。2.摩西向百姓宣佈上帝的吩咐就開始籌備（34：32；35：4）。3.百姓奉獻建造會幕所需的財物，來源有二：a.贖命的禮物（30：11-16），每人半舍客勒，表示上帝看每個人的生命價值都相同。b.樂意的奉獻（25：1-21），我們會被上帝榮耀的目的所感動，而樂意奉獻嗎？（出埃及記第廿七章建造會幕之三）

建造會幕的過程及其構造：1.帳幕，其幕幔（26：1-14；36：8-19）材料有四層幔子，包括細麻、山羊毛、染紅的公羊皮及海狗皮。掛法又分平頂式和尖頂式。幕幔的靈訓表示上帝與我們同在，是故代表主耶穌內細緻外粗糙（海狗皮），不認識祂的人覺得祂無佳容美貌（賽53：2），染紅的公羊皮又表示救贖。2.幕板（26：15-25；36：20-25）乃皂莢木包金且每塊相連，靈訓：我們在上帝的家中要彼此配搭。3.約櫃（25：10-16；37：1-5），原文與挪亞的方舟、摩西的蒲草箱同一字。在至聖所內，櫃上有施恩座（25：17-20；37：6-9），表示上帝的同在。4.內幔乃預表主耶穌的身體。而聖所中有聖物。（出埃及記第廿八章建造會幕之四）

大祭司（第廿八及廿九章）：由亞倫及其子孫擔任，事奉上帝時要穿聖服，使他們分別為聖，此外，又加上「以弗得」（28：6-24；39：1-7），是將寶石鑲在金槽中，上刻十二支派名，主耶穌也天天背負我們，是我們的保障和幫助。而「胸牌」則掛在胸前，表示愛和記念，主如今在天上作大祭司，我們也被祂所記念。內有烏陵（咒詛，神不同意）、土明（完美，神同意），用作決斷事情，今天主耶穌為我們決定一切（約壹2：27）。同時，祭司（28：31）的外袍是屬天的藍色，他們要過屬天的生活，在「信徒皆祭司」的今日，我們都應當過著屬天的生活，也就是說：我們都必須過為主而活的生活，不要被世界的潮流牽著鼻子走。（出埃及記第廿九章建造會幕之五）

祭司就職的程序（第29章，利8、9兩章）：1.洗身（29：4，利8：6），亞倫本身有了祭司的身分，行這就職禮就進入正式地位中，故需在眾人面前洗身，象徵聖潔以承接聖職。2.穿聖衣（29：5、6，利8：7-9），以示分別為聖，有了祭司職分。3.受膏（29：7，利8：10-12），「就把膏油倒在他頭上」，其他聖物抬進之時也受膏。4.獻祭（29：10-34，利8：14-26），亞倫與子受職時，連續獻祭七日，每日獻贖罪祭、燔祭、平安祭。另一方面，猶大支派中戶珥的孫子烏利的兒子比撒列，但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯都在造聖物上有特別的巧工是因為上帝的靈的充滿（3節），我們事奉主也必須有聖靈的同在。（出埃及記卅：1至卅一：18建造會幕之六）

以色列民拜金牛的因由：1.因為他們的心遠離上帝，違背了他們「凡耶和華吩咐的我們都必遵行」的諾言（參太15：8）。2.因為他們只注重眼前所見，當摩西上山後，他們像已失去倚靠，只覺上帝似乎太遙遠太抽象，乃將屬靈準則降低（詩106：19-21）。3.亞倫對他們縱容，摩西了山，亞倫就是百姓的領袖，可惜他沒有定見，軟弱無能，竟順他們意願，幫助百姓造金牛。同時，記得在逃離埃及前夕，耶和華上帝曾經用法老所拜的偶像去懲罰埃及人，由於過去四百年間，以色列人也染上了拜偶像的惡習，這次才如此迅速地死灰復燃，一窩蜂去拜金牛。我們若不專心仰賴耶和華上帝，就無法擺脫我們各人心中不同的「偶像」。（出埃及記第卅二章民拜金牛）

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