【特稿】聖經真理的重尋(10)

《利未記》第十九章是與人交接的條例，我們要成為聖潔的國度，除了消極地禁止不作什麼之外，最重要的是要積極地聖潔：

（1）愛心方面（1-10，32-34）：a.要孝敬父母，不敬拜別的神。b.上帝將尊敬老人與敬畏祂放在一起（32節）。c.要尊重那些不可愛的、寄居的、軟弱和窮困的人（9-10、17、18、33、34節）。

（2）為人要誠實（11、12節）。

（3）為人要公正（13-15節）。

（4）對人要純潔，不搬弄是非（16節）。整章有一句「我是耶和華你的上帝」是不斷出現的。凡屬上帝的人要遵照祂的話待人處事，而上帝對屬祂的人的要求也較高，叫我們與眾不同，這就是聖潔（是分別出來及歸給神之意）。（利未記第十九章相交律例）

利未記第二十、廿一章，可說是18、19兩章的補篇，前兩章論述有關人與人間行為的條例，違反這些條例的刑罰。清楚列明有四種人要按本章則治死：1.將兒女獻給摩洛的要治死，「摩洛」是迦南人所拜的神祇，「摩洛」是用金屬鑄成中心留空的巨大神像，獻祭時內籠加火將金屬摩洛燒至赤熱，將兒女放在舉起雙手的鑄像臂彎中，何等殘暴！2.咒罵父母的要治死（9節）：任何家庭若不遵照《聖經》的教導運作，都不會幸福快樂。3.淫亂的要治死（vv.10-21）：在此提到同性戀者（13節），同時，弟為兄立後之例（21節對比創38：8；申25：5-10）當取消。4.交鬼的要治死（6、27節）。我們要謹守上帝的吩咐，否則自取滅亡（22節）。（利未記第二十章懲治律例）

祭司是上帝特選的，是上帝的代表，為人辦理祂的事，因此在生活上要有好榜樣，上帝對祭司成聖的要求也特別高。1.祭司不可親近死人（1-5節），善於控制感情（10-11節），不可為感情阻礙事奉。2.自己的配偶也要聖潔（13、14節），也確保後代聖潔（15節）。3.在身體上（16-24節），上帝要求親近祂的人有健全的身體，這是《舊約》的要求，新約時代則看人的內心。使徒彼得說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民。」（彼前2：9）而在「信徒皆祭司」的教會中，非指會眾擁有當日祭司的職份，而是要求我們在心志和生活上的聖潔，當如昔日祭司般討神喜悅，切勿濫用。（利未記第廿一章祭司律例）

《利未記》第廿二章首先論及祭司吃祭物的條例（1-16節），祭司及其後代若不潔，不可挨近耶和華上帝的聖物，日落的時候若潔淨了，就可以吃本來是他的食物（聖物）。同時，寄居的外人不可吃聖物（獻祭的東西）。其次，本章再論及祭司獻供物的條例（17-33節），祭司的責任在詳細察看祭牲（22-24節），一個事奉上帝的人，有責任勸導百姓尊重耶和華上帝，因此祭司祭牲都要聖潔。至於為什麼第八天以後才可獻上？（27節）沒有特別明顯的意義，但從以色列以「八」代表「新生」來看，或許與他們嬰兒第八天行割禮有相同觀念。獻感謝祭固然重要，蒙上帝悅納更重要（29節）。（利未記第廿二章祭物律例）

在（出34：18、22）中上帝已吩咐以色列民要守除酵節、七七節和收藏節，這章除了先提及守安息日之外，再論及七個節：1.逾越節（節5）-基督徒靈程的開始先要靠主耶穌的寶血越過上帝的憤怒。2.無酵節（v.6、7）-我們的舊人要與主同埋葬，過聖潔的生活。3.初熟節（9-14節）-我們應與主同活，將最好的獻給上帝。4.五旬節（七七節15-21節）-我們應等候接受主所賜給我們的聖靈。5.吹角節（23-25節）-我們要時刻儆醒等候主再來。6.贖罪日（26-32節）-我們應當常常醒察自己的罪。7.住棚節（33-34節）-主再來之日，我們與祂一同享受安息和快樂。（利未記第廿三章聖潔節期）

（利24：10-23）舉出一個褻瀆之罪懲罰的實例。人犯罪後，地不給人效力，必須流汗滿面才得糊口（創3：18、19），現在上帝又規定，七年中有一年安息，將人的勞碌減七分之一，我們肯聽上帝的吩咐，祂必使我們豐足有餘（25：18-22）。人要休息，地也要休息，五十年一次，稱作聖年（禧年），藉著這年，「在遍地給一切的居民宣告自由」（25：10），彼此不可虧欠（13-17節），地業歸回賣主（13、23節），城邑也可隨時贖回（32、33節），因為我們都是寄居的，全地都屬於上帝，買賣雙方都應有這個觀念。這禧年對奴僕有大恩典，表示上帝要人的身體和心靈都得釋放，最終福音帶給人類真正的釋放（賽61：1、2）。（利未記第廿四、廿五章其他雜例）

當上帝將律法吩咐人之後，再將應許和警告擺上，1.應許方面：遵命者蒙福，降時雨，地出產，百姓飽足，安然居住，得平安，面對仇敵以少勝多，他們必然敗陣，上帝必眷顧我們，使我們生養眾多，祂說：「我要作你們的神，你們要作我的子民」（26：12）。2.警告方面：違命者受禍（26：14-39）「你們剩下的人，必因自己的罪孽和祖宗的罪孽，在仇敵之地消滅。」（26：39）。除此之外，另有許願之律，以色列民喜歡向上帝許願，但許願必須「還願」。在奉獻方面，頭生的要歸耶和華上帝（26：26），又奉獻十分之一（26：30、31），此定例實行到今日，現今我們當以回應主耶穌大愛的心，做每一件討主喜悅的事。（利未記第廿六、廿七章順服之律）

（四）民數記的失敗的旅程

《民數記》按希伯來文第一節開始是「在曠野」，本卷書乃以「在曠野」為名，記載以色列民在曠野漂流四十年的失敗之旅。在拉丁文是Numeri（英文Number）即「點數」，故和合本譯為《民數記》。由於他們第一次在西乃點數（本章），四十年後又在摩押平原點數（第26章），因此，以《民數記》為名亦頗貼切。本書作者摩西，記38年之歷史（民10：11至申1：3）。從第十六章記載百姓有18次發怨言，而第十七章說明發怨言是由於「不信」，而「不信」是信徒嚴重的罪過，注定以色列在曠野四十年是「失敗之旅」，也看出上帝對待人的法則是：「人必須為自己的軟弱負責」。（林前10：1-11）足使我們引以為鑒。（民數記第一章臨陣男丁）

《民數記》全卷分三大段：1.始初時期（舊的一代）（在西乃曠野，從西乃至加低斯，1-14章）。2.漂流時期（過渡時期）（在巴蘭曠野，從加低斯至加低斯，15-21章上）。3.遙望迦南（新的一代）（在摩押平原，從加低斯至摩押平原，21下至36章）。全卷有三大重點：1.因發怨言被上帝懲罰：40天之路（13：25）要行走40年（14：26-35）。2.死亡人數：a.可拉黨事件（16：1、35）；b.發怨言（16：41-50）；c.再發怨言（火蛇21：6）；拜偶像犯姦淫（巴蘭25：1-9）。c.有忠心於上帝者：迦勒、約書亞（14：24、30）。d.有可作榜樣者：摩西（為人謙和12：3）。上帝對我們是賞罰分明的，信靠順服是我們與祂維持美好的關係之不二法門。（民數記第二章支派首領）

民數記第二章論及分派營次，第三及第四章則是分派工人和工人的數目，（3：5-13）提到：利未人是上帝給祭司亞倫服事他的，替他和會眾辦理各樣事務。又記念上帝保存以色列民頭生的恩典（出12章），現在上帝以利未人代替頭生的分別出來，可能是他們在拜金牛犢的事件上沒有參予。數點利未人與數點以色列人的方法不同，從出生一個月起就計算，像計算頭生一樣（3：14、15、40），數點以色列民則計算20歲以上的（1：20-46）。由於以色列人頭生的比利未人頭生的多273人，乃要將他們贖出來（3：46），上帝對被衪所使用的人是何等重視，你願意為衪所用嗎？（民數記第三章分派工人之一）

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