【特稿】聖經真理的重尋(12)

以色列人在加低斯失敗後，上帝要他們在曠野漂流四十年，按照他們窺探迦南的日子，一年抵一天。同時，以色列民雖然對耶和華上帝的命令失信，以致出埃及的那一代不能進入迦南，但祂的應許不會落空，仍向他們的下一代頒佈律例，告訴他們進入迦南的做法：以「你們到了我所賜給你們居住的地......」（2節）作開始，而藉摩西（上一代父輩的領袖）的宣告以「叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目、行邪淫、像你們素常一樣」（38、39節），作為加強他們遵守命令的方法，我們的上帝可謂用心良苦。（民數記第十五章重申律例）

《民數記第十六章》記載可拉黨叛逆事件。犯罪者包括可拉、大坍、亞比蘭、安等 250 個首領。背叛原因：出於驕傲、嫉妒（v.3）及結黨。上帝的僕人摩西面對挑釁的態度是俯伏在地（4,22,45節），包含了謙卑、順服，將事情完全交託於上帝。而上帝的態度是：嚴嚴地懲罰他們，但「可拉的眾子沒有死亡」（26：10、11），又用行動免得有後人重蹈可拉黨之覆轍（36-40節）。同時，祂一直站在摩西、亞倫一邊，並做一些事使眾人更尊重他們的領袖（記載於明日經課：民數記第十七、十八章）。在上帝的家中，無論是領袖或是會眾都各有不同職分，都當以敬畏順服上帝的心，彼此服事，分爭結黨總必招致損失，並使這屬靈的家元氣大傷。（民數記第十六章可拉叛黨）

由於摩西面對挑釁卻以謙卑、順服、將事情完全交託於上帝的方式處理，祂再一次用「使十二支派首領的手杖長芽、開花、結熟杏」的神蹟給「那些背叛之子留作記號，這樣你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡」（17：10），可見耶和華上帝的憐憫。對亞倫來說：「我已對你們的弟兄利未人，從以色列人中揀選出來歸耶和華，是給你們為賞賜的，為要辦理會幕的事」（18：6）；「你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事，一同守祭司的職任，你們要這樣供職，我將祭司的職任給你們當作賞賜，事奉我」（18：7）。可見我們在上帝的家中所擔任的職分，都是祂給我們的賞賜，也就是說：我們當珍惜每一個事奉上帝的機會。（民數記第十七、十八章手杖開花）

第二十章記載三大領袖悲慘的敗亡。米利暗是以色列歷史上最偉大的女領袖之一，摩西之被救於水中，証明她才智過人；過紅海後作「紅海之歌」（出15：21）証明她是個詩人，卻因愛權柄而失敗（12章）。摩西卻因為以色列再次為沒有水而爭鬧（他們絕對是錯的）引致他發怒（20：10、11）而失敗，最重要的是他在以色列人面前不信上帝（祂只叫他「吩咐」v.8 磐石出水），不尊上帝為聖。亞倫為人善良，卻失敗於沒有主見，在拜金牛、毀謗摩西和今次擊打磐石的事上都有份。最後三人都不得進入迦南（12節）。是的，上帝對屬靈地位越高的人要求會越高，當領袖者，行事為人更須加倍謹慎、謙卑。（民數記第十九、二十章領袖敗亡）以色列人因路難行而發怨言，耶和華上帝使火蛇咬他們，在曠野有些蛇咬人後使人肌肉紅腫發熱，如被火燒，故稱「火蛇」。以色列人長期生活在曠野，遇見蛇乃司空見慣的事，因得上帝保護免遭蛇咬，此次祂將保守暫時收回而已。其後耶和華上帝命摩西製造一銅蛇，使「凡被咬者，一望這蛇就必得活」（8節），這乃預表主耶穌取了罪身形像（蛇代表撒但），但祂沒有罪（銅蛇沒有毒）。同時，上帝預備這救法是奇妙的（以銅蛇對火蛇，彼前2：24）；是獨一的（摩西只造一條銅蛇，徒4：12）；是滿有救恩的：凡承認自己的罪（當日是埋怨的罪），盼望得醫治及實際相信上帝的救法就可得救。（民數記第廿一章火蛇銅蛇）

巴蘭是誰？他家非以色列人，家鄉在米所波大米的毘奪，名意「吞吃百姓的人」。他是沒有先知職分的先知（彼後2：15），是個術士（書13：22），他以耶和華的名作得利之門。首先上帝禁止他為摩押王巴勒咒詛以色列民（若身為先知應祝福而非咒詛，22：12），跟著使者再攔路，22：21-35），這次上帝藉巴蘭所騎的驢作祂的出口，但並不完全攔阻他。巴蘭最終與巴勒在巴力相遇，並四度發出「巴蘭之歌」：第一首詩歌（23：7-10），注意11-12節，巴勒的失望；第二首詩歌（23：18-24），注意2節，巴勒的退讓。到此為止，巴蘭似乎仍未敢為圖利而魯莽行事，結果如何，仍需繼續觀察，有待下回分解。（民數記第廿二、廿三章巴蘭事件之一）

第三首詩歌（24：5-9），是上帝的靈臨到他身上（24：2）而題的，內容自然是祝福以色列民的話，可見無論人的品質如何，若有上帝的靈必成祝福的器皿。第四首詩歌（24：15-19），更進一步得上帝的言語（16節）、藉說預言（17節）表明彌賽亞從雅各出來、主耶穌的再來並打破萬國，使巴勒企圖利用巴蘭對以色列人咒詛的計謀完全失敗。而（25節）根據（民31：16）巴蘭其實仍藏身在以色列人附近，以致在民數記第廿五章中向他們施行「使百姓與摩押女子行淫」的毒計，以色列人果然中計。記著：色字頭上一把刀，這是多少人勝不過的犯罪關鍵所在。因此，以色列人死於瘟疫，巴蘭最後也被殺於刀下（31：8）。（民數記第廿四、廿五章巴蘭事件之二）

以色列人出埃及的第二年初，在西乃曠野點算過一次人數（1至4章）。現在經過了38年曠野生活之後，在摩押平原展開第二次人口調查。兩次都是為作戰而準備，所以只登記 20 歲以上的男丁。攻打米甸族中摩押人的命令已宣告（25：16-18）。所不同者，這次點數，同時將每一支派下的家族名字也列出來，這些名稱大都見於（創46：8-27）所列雅各眾子孫名單中，見到上帝當日應許亞伯拉罕的後裔必成大國的實現。可惜的是：這次人數比上次少了 1,820 人（603，550-601，730人），因為就在心利事件（上一章）中由於犯罪已死去 24,000人。同時，此時除了約書亞和迦勒，上一代差不多已經不存在了（65節）。（民數記第廿六章核點民數）

由於西羅非哈非受刑罰死在曠野又沒有兒子，因此他的女兒們到摩西面前求產業，摩西凡事都呈於上帝，耶和華對於這合理的要求立即批准，並將這律例列得清清楚楚（8-11節）。與此同時，上帝告訴摩西在未入迦南前必先離世（歸到列祖），並說明個中原因是由於「在尋的曠野當會眾爭鬧的時候，違背了上帝的命令，沒有在湧水之地會眾人眼前尊祂為聖」，由此可見：我們縱使努力去為主作工卻以自己方法去做，甚至到一個地步沒有尊祂為聖，那麼我們所作的將是一無是處，並且使主名受羞辱。此時摩西的反應是「為百姓沒有牧人代求」，於是上帝選立約書亞繼承他的職分，第二代領袖就此產生。（民數記第廿七章女兒求業）

獻祭為以色列人敬拜上帝的中心活動。今日經文所記的在（出29：38-41）已有。而《利未記》也記有不同獻祭條例，不過第廿八章所側重的是祭司的責任和在百姓為罪、自潔、許願等等自願獻的祭之外，一年至少應獻的祭（29：39）。《詩篇》第五十篇8至14節有這樣的表達：「我並不因你的祭物責備你，你的燔祭常在我面前。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊。因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的，......我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。」可以道出賜生命給萬物的上帝對獻祭一事的看法，我們必須心存感恩，才會蒙上帝悅納。（民數記第廿八、廿九章定期獻祭）

《民數記》第卅章雖是對婦女而言，但也包括男人。1.未出嫁者許願，要讓父親知道，父若反對，上帝亦原諒。2.已婚女子許願，要得丈夫贊成，因他是一家之主，其實這也正是「二人成為一體」的做法。第卅一章向米甸人作戰，遠因來自第廿五章初耶和華上帝的預告：「你要擾害米甸人，擊殺他們，因為他們用詭計擾害你們，在毘珥的事上和他們的姊妹米甸首領的女兒哥斯比的事上，用這詭計誘惑了你們」（16-18）。作戰時除了每支派派一千人之外，由「當日用槍將正行淫的以色列人和米甸女子刺死乃止息瘟疫懲罰」（25：7-9）的非尼哈手裡拿著聖所的器皿，和吹大聲的號筒，照耶和華上帝所吩咐的打勝了仗。（民數記第卅、卅一章勝米甸人）

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