河東地業
流便、迦得及瑪拿西半支派，此二支派半求在約旦河東得地業（其他九支派半則已過到約旦河西）（5節），摩西懷疑他們的用心並教訓了他們（6-15節），他們的解釋並非不與大夥同心（vv.16-19），乃是：1.雖在河東得地業，但迦南地若有戰爭，他們會自己帶兵器行在以色列人前頭。2.直等到以色列人得了全迦南地，他們再回河東。最後，摩西與他們之間再次肯定這個諾言（20-27節），乃得和解。
凡屬上帝的兒女，在處理問題上彼此之間若有任何誤會，實在應該在上帝面前坦誠相向，才是解決事情的方法，也就因此蒙上帝賜福，使雙方和平共處，保住上帝賜的地業。（民數記第卅二章）
曠野回顧
這章以「摩西遵著耶和華的吩咐，記載他們所行的路程，其路程乃是這樣:正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前，昂然無懼地出去」（2、3節）作開始，又以「他們在摩押平原沿約但河邊安營，從伯耶施末直到亞伯什亭」（49節）作結束，列出以色列人漂流曠野的各站，目的在於對耶和華上帝的帶領作一個回顧，而所列出的地名，在地圖中難找到全部。
其後，耶和華吩咐摩西告訴以色列人要趕出迦南人，毀滅他們的偶像（50-56節），「倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們」。同樣，我們若不將我們屬靈的試探摒除，也必擾害我們。（民數記第卅三、卅四章）
設立逃城
民數記第卅四章定國界和首領，第卅五章則劃出利未城邑和設立逃城。（1-8節）每支派要分出一部分城邑及附近的地予利未人，共計四十八座。其次，耶和華又吩咐摩西告訴以色列人要設立「逃城」，「使誤殺人的可以逃到那裡」（11節）。在利未城中分出河東三座（比悉、基列、哥蘭），河西三座（基底斯、示劍、希伯倫）作逃城（參書20：7-9），各城距逃城有一日之路，而進入逃城者有更多機會學習上帝的律法，接受教育。外邦寄居者也可以進入逃城，証明上帝的救恩臨到萬邦。自上帝造天地人類以來，人雖然不斷犯罪悖逆，但是祂的慈愛永遠隨著我們，逃城的設立，更証明上帝是一位對人類無微不至的真神。（民數記第卅五、卅六章）
律法重申（一）
申命記是「摩西五經」最後一卷，在希伯來文（原文）《聖經》中，此書第一個字是「話」，即摩西向以色列人說的話。而按照七十字譯本（LXX），稱本書為「第二律法」或「律法的重申」。由於面對當時存留的新一代以色列人，有將上帝的話語再說一遍（重申）的必要。摩西也吩咐以後各君王:「他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的上帝⋯⋯」（17：18、19）。同時，每逢安息年、住棚節，祭司面對會眾也讀這律法書，使他們敬畏上帝，學習遵守衪的話。連主耶穌在（太四章）中面對試探，也三次引用了《申命記》擊退了魔鬼。在《新約》中，各作者引用此書超過八十次。（申命記第一章）
律法重申（二）
申命記的要義分兩方面：按救恩來說，其要義是「遵命和希望」；按信徒經歷而言，則是「守愛律」。其寫作目的，乃指出以色列民在進入迦南前夕所不可忘記的訓誨，提醒他們「遵命者蒙福，違命者受禍」。（10：12）「以色列阿！現在耶和華你上帝向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華你的上帝，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂。」這是鑰節之一，（6：4,5）也是，鑰字是「聽從」。申命記全卷三十四章共分五大段：（一）回顧過往的歷史（第一至第四章）；（二）重申當守的律法（第五至第廿六章）；（三）遵命違命的結局（第廿七、廿八章）；（四）神與選民重立約（第廿九、三十章）；（五）摩西臨別的贈言（第卅一至卅四章）。
回顧歷史（一）
在回顧過往的歷史這主題中，第一章想及上帝的信實：「如今我將這地擺在你們面前，你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地」（1：8）。
第二章想及上帝的養育：「因為耶和華你們的上帝，在你手裡所辦的一切事上，已賜福與你，你走這大曠野衪都知道了；這四十年，耶和華你的上帝常與你同在，故此你一無所缺」（2：7）。
第三章想及上帝為他們爭戰，「耶和華對我說，不要怕他，我已將敵人和他的眾民，並他的地，都交在你手中，⋯⋯」（3：2）。雖然我們的耶和華上帝每天都看顧、養育我們，並為我們戰勝屬靈的惡魔，可惜我們經常會忘記，求主憐憫。（申命記第三章）
回顧歷史（二）
第四章想及上帝的訓誨，「那時耶和華又吩咐我將律例、典章教訓你們，使你們在所要過去得為業的地上遵行。」（14節）同時，摩西又從「因百姓的緣故，上帝不容他過約但河」（21節），想及上帝的懲罰（上帝的大能），預告他們在那地住久了必背叛耶和華上帝（25-28節），這是我們人性的弱點。但「你們在那裡必尋求耶和華你的上帝，你盡心盡性尋求祂的時候就必尋見，日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你的上帝，聽從衪的話。耶和華你上帝原是有憐憫的上帝，祂總不撇下你⋯⋯」（29-31節）。我們屬上帝的人何等有福！明明犯罪卻有一個求赦對象，而這對象正是瞭解我們並憐憫我們的上帝。（申命記第四章）
重申十誡
申命記第五至第廿六章的主旨是「重申當守的律法」。而第五至第十一章意在重申十條誡命。第五章7至21節再將十條誡命複述一次。同時，他們應存什麼心守耶和華上帝的誡命？（一）當存敬畏的心（5：29；6：13、24）；（二）當存愛神的心（6：4-9）；（三）當存謙卑的心（第八及九章）；（四）當存聖潔的心（7：6-11）；（五）當存順服的心（第十及十一章）。而第五章，雖然再將十條誡命復述一次，但必須留意一點：「這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的」（3節），上帝的話是對世世代代的信徒說的。（申命記第五章）
熟讀經文
「耶和華我們上帝是獨一的主」（6：4），這是基督教最基本的信仰。在希伯來文中，本節以shema（聽哪）一字作開始，猶太人以此作他們的「恭聽篇」，必須背誦。另一方面，假如你對（太4：1-11）主耶穌受試探的事有所記憶，一定記得衪用了（6：16）答覆撒但要衪「從聖殿頂上跳下去」的第二次試探（瑪撒的事，請參閱出17：7）。又運用了（6：13）擊退了撒但。「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話」（8：3），就是主耶穌在受第一次試探中所運用了的。可見《申命記》對信徒的重要，主耶穌熟讀經文並加以適切運用，正是我們基督徒的好榜樣。（申命記第六、七章）
謙卑的心
申命記第八章警告以色列人不要以為靠自己力量得進入迦南美地，要存謙卑的心勿忘上帝的引導。縱使上帝「將你和你列祖不認識的嗎哪」賜給你吃，使你們列祖不致饑餓，但「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」「你要謹慎，免得忘記耶和華你的上帝，⋯⋯恐怕你吃得飽足，⋯⋯你就心高氣傲，忘記耶和華你的上帝。」（8：11-14）。同時，第九章說明，上帝會幫助以色列人趕出住在巴勒斯坦的原居民，不是因為百姓有什麼美德和本領，而是因為以色列人是衪的產業（衪自己的子民）。再基於上帝對他們列祖的應許（9：5）。又加以原居民的罪惡已到了無可赦免的地步（9：4）。（申命記第八、九章）
順服的心
記得在（申6：13）中舉出我們與上帝三種關係：敬畏衪、事奉衪、指衪的名起誓（承認耶和華為至高無上的倚靠）。這裡加上第四項：專靠衪。「專靠」，原文有「忠於上帝」和「愛上帝」的意思，要像妻子對丈夫般忠於衪愛衪（11：22；13：4）。到了第十一章就開宗明義說明了，看見上帝偉大的工作的是現在聽摩西解律法的百姓，不是將來的一代，也不是過去的一代，故此，上帝偉大的作為永遠是活生生的顯於每一個時代。基利心山和以巴路山（11：29）是位於示劍城南北海拔九百尺兩座高峰，在此二山峰宣佈的祝福和咒詛，內容載於第廿七和廿八章。（申命記第十、十一章）
敬神之例
申命記第十二章至廿六章，常常被分別出來，稱為《申命記》的「法典」。摩西從這章開始制定入迦南後宗教上、內政上、社會上和民事上的規條和儀式，其中包括了勸勉和告誡。第一步要做的是徹底消滅那地一切偶像（12：1-14），因為這地是要歸耶和華為聖。而在宰牲吃肉和獻祭上（12：15-32）提及「隨心所欲」，在新的情況下，從前的一些舊規，已有重新訂正的必要，現在所制定的一切法規，著重生命為上帝直接賜下，以生命的神聖為基本原則。再者，對於「崇拜偶像的引誘」（13：1-18），如果為了除淨偶像，迦南人全被消滅，那麼以色列與他們有份的，也必須分擔他們的刑罰，在《新約》中也同樣的嚴厲（細讀帖後二8-12）。（申命記第十二、十三章）
潔淨食物
在本章經文中，摩西複述耶和華的兒女身體健康的規條，到了新約時代，這些規條不是必須守的，然而它們的價值在於說明對於食物方面的謹慎和自制，這些勸勉，竟然與現代醫學界所給予我們的提醒十分吻合（1-21節對比利十一章）。本章另一個議題是「十一奉獻」（22-29節），其實當時以色列人早已習慣，但他們仍須要被提醒，十一奉獻最初起源於感恩（創14：20）或獻身（創28：22），我們的一生，無論生命、時間、財物都是上帝所賜，將所擁有的奉獻十分之一給父神是最基本的感恩方式，試想假若衪不賜給目前所擁有的一切，我們根本是赤身露體的，還說什麼「奉獻」？記著：奉獻必須甘心，才蒙上帝悅納。（申命記第十四章）
濟貧釋奴
耶和華上帝是滿有慈悲憐憫的神，在今日經文中，我們再進一步摸到衪的心腸。1至6節的主題是「豁免」，在「你若留意聽從耶和華你上帝的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切命令，就必在你們中間沒有窮人」（4、5節）大前題下，當日耶和華上帝要求以色列民豁免別人一切物質上所欠他們的，今日我們的父神同樣要求我們赦免別人對我們一切的虧欠，能如此，耶和華必大大賜福給我們，以達到「我們必可處理與別人相處的境況」（6節下）。同時由於「地上的窮人永不斷絕」，我們在上帝賜福的生活中，要常給予他們鬆手（援手），環顧近年世界災難頻生，我們一有機會，就當給他們捐助，「耶和華你的上帝，就必在你所作的一切事上，賜福給你」（18節下）。（申命記第十五章）
守節獻祭
逾越節、七七節、住棚節三個朝聖的節期，分別要注意不可忘記在埃及為奴的日子、又按各人自己的力量，照耶和華你上帝所賜的福分，奉獻禮物。同時，在國中行政要公義（（16：18-20），「不可屈枉正直，不可看人的外貌，不可受賄賂」是基本原則。若爭訟之事發生（17：8-13），必須往耶和華你上帝所選擇之地，去見祭司和審判官。若要立君王，除了選立耶和華你上帝所揀選的弟兄之外，被選為王者要守四個規則：1.王不可為自己加添馬匹。2.王不可使百姓回到往埃及之路。3.王不可為自己多立妃嬪。4.王不可為自己多積金銀。（（17：15-17），其後所羅門的聯合王國被上帝懲罰成為「分裂王國」，就是因為他將以上四個規則都全犯了，實行使人惋惜（見王上十一章）。（申命記第十六、十七）