興起先知「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從他」（18：15）。摩西當時以清楚地含有彌賽亞意義的口吻， 宣佈一位繼續他的職任作先知的人。其後，在《新約》中，彼得（參閱徒3：22）和司提反（參閱徒7：37）都回應他這話的應驗。主耶穌更直接了當地表達：「你們查考《聖經》，因你們以為內中有永生，給我作見証的就是這經，⋯⋯你們如果信摩西（以色列人心中最偉大的先知），也必信我，因為他書上有指著我寫的話」（約5：39、46），同時（來3：2-6）對此也有解釋。這位先知的地位正像摩西當年一樣，是一位弟兄，是一位中保，正預言主耶穌的降臨。（申命記第十八、十九章）
仇敵的婦女
我們的上帝，是心細如塵的天父，由於「人是感情的動物」，而這種感情，也是祂所賜予。「你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華你的上帝，將他們交在你手中，你就擄了他們去，若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她要娶她為妻，就可以領她到你家裡去」（21：10-12），由此觀之，上帝重視男子「戀慕」女子的感受，但必須是用「娶她為妻」這個途徑達到目，不得因她是擄物而隨意羞辱，同時要以當時東方諸國表示悲哀的習俗（21：12下至13上）與此女子結為夫妻，今生與她就以夫妻之份相待（21：14）。《聖經》中給我們靈性和生活上的指示，超過我們思想所及的範疇。（申命記第廿、廿一章）
男女有別
「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華你上帝所憎惡的。」（22：5）由於外族（例如迦南族）在拜神的儀式中，男女交換衣服，雌雄莫辨，涉及淫猥，不可效法，最重要的是，上帝造人，有男有女，無論在服飾上、心態上均不可不男不女，當維持男女有別之端正。「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄；不可憎惡埃及人，因為在他的地上作過寄居的，他們第三代子孫可以入耶和華的會。」（23：7、8）想起埃及人如何奴役以色列民，以東人在曠野如何處處欲致以色列民於死地（民20：10-21），上帝卻教導他們以德報怨。主耶穌同樣教訓我們要愛仇敵，為那逼迫我們的禱告（太5：44），也是同一道理。（申命記第廿二、廿三章）
夫妻相處
「新娶妻子之人，不可從軍出征，也不可託他辦理什麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活」（24：5），可見上帝是有情感的父神，衪重人過於重事，祂重視夫妻關係、重視家庭、重視家庭的延續。「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你，他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦，擊殺你儘後邊（落在後邊）軟弱的人，並不敬畏上帝，所以耶和華你上帝使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華你上帝賜你為業的地上，得享平安，那時你要將亞瑪力的名號，從天下塗抹了，不可忘記。」（25：17-19）這是由於亞瑪力人以殘暴的手段對以色列人，造成以「藐視上帝」（並不敬畏上帝）的心態將以色列人趕盡殺絕，若不除滅，無法「得享平安」。（申命記第廿四、廿五章）
遵命違命
《申命記》第廿七、廿八章有一個中心，就是「遵命違命者的結局」，假若你細心閱讀，會發現《申命記》從第十二至廿六章的談話完畢後，敘述方式又再開始。「當天」（27：2）是指「將來進到迦南地那一天」，既然在摩西死後他們才進入那地，長老們便要負起施行這命令的責任（書8：33）。由於以巴路和基利心兩山麓左右環峙，形成了一個「露天劇場」，對當時的情況是十分適合的。同時以色列所分成的兩組，基利心山上是自主婦人所生的，以巴路山上是為奴婦人所生的，這種排列並不重要，最重要的是宣佈的內容。被咒詛者，首要二項是「不敬畏上帝」和「輕慢父母」（27：15、16）。（申命記第廿六、廿七章）
蒙福受禍
本《申命記》第廿八章，再將「遵命者蒙福」（1-14節），「違命者受禍」（15-68節）的內容詳細列出：蒙福的根源，是來自「聽從耶和華你上帝的話，謹守遵行衪的一切誡命」（1節），而所蒙的福，包括所住的（3節）、所生的（4節）、所食用的（v.5節）、所面對的難處（7節）、以及日常起居（6節）。而受禍的根源，是來自「不聽從耶和華你上帝的話，不謹守遵行衪的一切誡命」（15節），而所受的禍包括所住的（16節）、所生的（18節）、所食用的（17節）、所面對的（25節），及日常起居（19節）。說起來很簡單，但我們身為上帝的子民，是否凡事聽從上帝的話，又謹守遵行衪一切的誡命呢？（申命記第廿八章）
重新立約
重新立約前，首先追念上帝的恩眷（29：1-9），而這九節經文，又分別以上帝的權能（1-4節）、上帝的慈愛（5、6節）、上帝的恩助（7-9節）來表達。跟著是立約起誓（10-21節），「惟恐怕你們中間，或男、或女、或族長、或支派長，今日心裡偏離耶和華我們的上帝，去事奉那些國的神，又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵蔯來。」（18節）再下去是應許和誡命（第卅章），（1-10節）是應許，而（11節）的「難行」是「向你們隱藏」之意，（11-14節）是誡命，其後摩西給他們選擇（15-20節）。「看哪！我今日將生與福、死與禍，陳明在你面前」（15節）及「我今日呼天喚地向你作見証，我將生死、福禍，陳明在你面前，所以你要選擇生命使你和你的後裔都得存活」（19節）。（申命記第廿九、卅章）
臨終勸勉
《申命記》第卅一至卅四章最後四章是摩西的臨別贈言。又分成以下五段（在此先列出，是方便肢體去研讀）：1.摩西的勸勉（31：1-8）；2.摩西傳授律法書（31：9-13）；3.摩西寫詩歌（31：14-32：47）；4.摩西的祝福（33全章）；摩西的離世（34全章）。在他的勸勉中，他對接班人約書亞說：「耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你」（8節）。在授律法書之時又吩咐眾長老說：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候，以色列眾人來到耶和華你上帝所選擇的地方朝見衪，那時你要在以色列眾人面前，將這律法念給他們聽，⋯⋯在你們過約旦河為業之地存活的日子，常常這樣行」（10-13節），摩西掛念的是他們「日後靈命的長進」。（申命記第卅一章）
摩西之歌
當以色列民過了紅海之時，摩西曾向耶和華唱一首歌（出15：1-18），現在要結束《申命記》的當兒，他又再使用歌一首教導他們。這首歌有人稱之為「一切預言之鑰」，因為它的內容包涵了以色列國的誕生、他們的忘恩和背道、受罰和復興的詳細敘述。其中值得細嚼的：「祂豈不是你的父，將你買來的麼?」（6節）人類都是上帝造的，只有那些被救贖的才是祂的兒女（約1：12）。同時，「列邦」（8節）乃表明《創世記》第一至十一章上帝創造人類及恩臨萬邦的心意。對以色列民而言，「耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同眼中的瞳人」（10節），對世人而言，「你們外邦人，當與主的百姓一同歡呼」（43節，參啟21：24），都表達耶和華上帝對他兒女的心願。（申命記第卅二章）
摩西祝辭
最後，摩西在祝福以色列民之前，告訴他們「上帝疼愛百姓，眾聖徒都在祂手中，他們坐在祂的腳下，領受祂的言語。」（33：3）他跟著祝福流便支派興旺，猶大支派繼續其職任，便雅憫支派為上帝所愛，約瑟的祝福遠遠超過以法蓮和瑪拿西，西布倫支派在商業上成功，以薩迦支派在本地農業興旺，迦得支派居於山區需要敏捷和強健，但支派在（創29章）比作小蛇，在（啟7章）未被提及，猶太人的傳統將但的名字與背道之事相提並論，拿弗他利支派得西方和南方肥沃之地，亞設支派要保護自己。「你的日子如何，你的力量也如何」。「沒有能比耶書崙的神」是讚美上帝的偉大，當然，利未支派是上帝的僕人，所以加倍蒙福。而「摩西是耶和華面對面所認識的」（10節），何等寶貴。（申命記第卅三、卅四章）
剛強壯膽
約書亞記的作者是約書亞，最後一章則由非尼哈補記。本卷主要信息，是「上帝是信實的」，衪既向百姓應許，就領他們入迦南地；同時，「上帝是公義的」，衪恨惡罪惡，有罪必討。衪使以色列人在艾城失敗，使迦南七族被滅，都是上帝討伐罪惡的結果。第一、二章是預備進入應許地，上帝三次用「剛強壯膽」（1：6、7、9）激勵約書亞，告訴他「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了」（1：3），他們要進迦南地的第一關是耶利哥城，兩個被差派的探子，進城即遇上用信心替他們鋪路的喇合（請參閱來11：31），她雖為妓女，因信心以致全家被救活了（6：22-25），我們的信心又如何？（約書亞記第一、二章）
過約但河
進入迦南地，要先渡過約旦河，約書亞滿有信心的吩咐百姓：「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事」（3：5），耶和華也回應約書亞的忠心說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在」（3：7），我們對上帝的忠誠和信心，成為服事衪、服事人的先決條件。同時，我們不單只自己敬畏上帝，還得提醒子子孫孫永遠敬畏衪，為此約書亞吩咐以色列人十二支派各取一塊石頭，帶過約但河在吉甲立石（4：8、9；19-24），目的在讓子子孫孫知道上帝如何使約但河成乾地讓他們得踏上進入迦南美地之路（3：14-17），並且永遠敬畏衪，我們是否有計劃地讓兒孫敬畏上帝？（約書亞記第三、四章）
軍隊元帥
回憶起四十年前約書亞和迦勒窺探迦南地回來所報的喜訊（請再詳讀民13：30-33；14：6-9）是絕對準確的，因為今日迦南人果然對以色列人的來到聞之色變（1節）。在進入應許地之前，耶和華吩咐約書亞給新一代的以色列人行割禮，為的是衪要將埃及的羞辱從他們身上除去（9節）。由於有迦南美地的出產作食物，嗎哪就止住了。正當約書亞需要整裝待發面對日後無數的戰爭之前，耶和華軍隊的元帥向他顯現，衪對約書亞吩咐當年對摩西所叮囑的話：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的」（15節對比出3：5）。「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後2：21）（約書亞記第五章）
進耶利哥
攻破耶利哥城是以色列人要進入迦南地的第一仗，雖然此城用閉關堅守作戰術，而耶和華上帝則藉此考驗以色列人的信心，祂吩咐他們出動一切兵丁，連續六日每天圍繞耶利哥城一次，「不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。」（10節）試想當時有超過六十萬人之數，若非一致同心，不憑己意及相信上帝的吩咐，實在是不容易做到。到了第七天照樣繞城，惟獨這天繞城七次，到了最後一次，百姓在祭司吹角聲中呼喊，耶利哥城就倒下了。很多時候，上帝幫助我們解決困難的方法是高深莫測的，我們只需憑信心按著衪的旨意而行，必定無往而不利。（約書亞記第六章）
亞干犯罪
以色列民進入迦南之路可說是戰火連連，中路戰役（central campaign）包括入耶利哥及取艾城；南路戰役（southern campaign）是面對基遍族；北路戰役（northern campaign）則與夏瑣爭戰。起初面對耶利哥如此堅固城牆倚靠耶和華立即垂手可得，攻取小如艾城應該更易如反掌，可惜「因為猶大支派中，謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干取了當滅的物，耶和華的怒氣就向以色列人發作」（1節），所謂「當滅的物」意即「要消滅的東西」，原文是「由上帝處理的東西」，亞干沒有按上帝的吩咐行事，因貪心而中飽私囊，影響整體吃了敗仗。我們也當有所警醒：不要因個人利益以致影響了整個教會的見証。（約書亞記第七章）