編者按：在上期本欄中﹐作者探討了知識問題的第一部份: (一）知識在人得救中的作用﹐本期繼續討論。
（二）"知識叫人自高自大，惟有愛能造就人"（林前8：1）
這是使徒保羅在論到祭偶像之物時所說的話，保羅解釋這句話的意思說："論到祭偶像之物，......我們知道偶像在世上算不得什麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。但人不都有這等知識，有人到如今因拜慣了偶像，他們的良心既然軟弱，也就污穢了。"（林前8：1-7）這段經文告訴我們，有些信徒當時去吃祭偶像之物，是因為他們相信萬物都是神造的，既然是神造的，就沒有什麼不可以吃和不可拿的東西。這些信徒在真理上可能比別人有更多的知識，但是他們沒有考慮到他們這樣做給其他信徒所帶來的影響。對那些拜慣了偶像的人來說，當他們看到那些老信徒很輕鬆地吃喝祭偶像之物的時候，他們就以為吃祭偶像之物並非錯事，於是他們不但放膽去吃祭偶像之物，而且可能又沉淪在拜偶像的罪中。
那些自以為有知識去吃祭偶像之物的人，他們就以為自己有屬靈的知識而絆倒了別人。正如使徒保羅所說："其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的，在偶像的廟裏坐席，這人的良心若是軟弱，豈不就放膽去吃那祭偶像之物嗎？因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。"（林前8：8-11）"所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫弟兄跌倒了。"（林前8：13)
這裏出現了一個常見的矛盾，就是有知識的，卻不一定有愛神愛人的心，因為他們所愛的是知識本身，並非是 "以基督的心為心" 來對待所發生的一切。當然，對教會來說，第一重要的是《聖經》真理，但是，教會中若只看重知識，而不看重要順從基督的靈，那麼，就會以知識自負，自然就會與神的愛疏遠。這個問題在《聖經》上曾多次提醒信徒要警惕。《啟示錄》在給以弗所教會的信中寫道：以弗所教會是個有分辨是非能力的教會，他們能識破假使徒。他們也恨惡不聖潔的行為。但是，聖靈警告他們："然而有一件事要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。"（啟2：4所以，不論是只講 "愛" 而忽視持守真理，或者是只講真理而離開了神的愛，這是教會所面臨的應當平衡的問題。這裡關鍵的問題是，知識會使人自高自大。自高自大的結果就是與神的愛分離。當初亞當夏娃就是為了得到超越的知識而使他們與神的愛分離，儘管他們還沒有得到分別善惡的能力，但他們的心，在魔鬼撒但的蠱惑之下，已經認為他們自己"如神能知道善惡"了，其實他們並不知道善惡。惟有神是知識的源頭，人獲得知識要從認識神開始，知識不是在那棵樹上面，是在神的手中。所以，從人的祖先犯罪墮落開始，人就把知識和知識的源頭分開，人愛知識，卻不愛神。人對知識的認識，反映出人與神關係的對立，和對創造和受造關係的錯誤認識。
"知識叫人自高自大" 是因為：
1，人並不認識"耶和華是知識的開端"（箴1：7）或者，即使知道也不承認。這是因為世人都是"體貼肉體的，就是與神為仇"（羅8：7），他們是把知識只看成是傳承的，又把知識看成是他們用自己的聰明智慧和血汗掙來的，他們寧可感謝師父的教育，也不會感謝知識的源頭 -- 主耶和華神。因為人在真認識神之前，沒有聖靈的啟示，就不可能真正認識神是一切知識和智慧的來源。
2，人的知識是有限的，但不是所有人都這樣看。只要人覺得他的知識和聰明比別人多了一點點，就會心生驕傲。"今生的驕傲" 被使徒約翰稱為世界的 "樣式"，"都不是從父來的，乃是從世界來的"（約一2：16）。因此，驕傲就成了世界的風俗和時髦。驕傲自大在今世已是見怪不怪的風氣，是基督徒過敬虔生活的極大障礙,是基督徒與世界分別的重要內容。一個基督徒愛神之心的減弱，甚至被人看成是與非基督徒沒有區別，那在教會中，就會爭名爭利，結黨紛爭，究其根源，都在於人的驕傲自大，沒有敬畏神的心。
"知識叫人自高自大，惟有愛心能造就人。"（林前8：1）這是哥林多教會歷史上的教訓，也是帶有普遍性的歷史教訓。當人自高自大的時候，他的眼睛是不會平等看人的，因為，他有一雙高傲的眼。使徒保羅說："不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道"（羅12：3）。一個自高自大的人，常常是憑個人的喜好來做事，很難在服事上為主作工，如果在事工上稍不順心，就會發怒，彼此指責，口無遮攔。這樣的形象怎麼能是神僕人的形像呢？那些初信的弟兄姊妹，那些本來信心軟弱的人，見到此情此景，就會被絆倒。教會的問題常常是從同工身上所引起的，因為他們比會眾更有影響力。
對教會的講台信息，是常引起爭議的地方。講員的信息應考慮到會眾屬靈建造的需要，又要思想現今教會所面臨的主要問題，然後按《聖經》真理來分解問題和提出解決辦法。講台的信息可能有深有淺，會眾要著眼在信息的中心內容上，而不是重在信息的故事性和趣味性上。有驕傲的人，不喜歡聽"淺顯"的信息，（好像針對慕道友的信息就不值得他們聽，）但只要是《聖經》的真理，我們多聽一遍又有什麼值得非議的呢？深一點的信息，多是涉及到《聖經》的真理和原則，以前可能沒有聽見過，或者學了並沒有學懂，就更要虛心的聽，認真的思想。現今因對教會信息持有不同看法而引起的紛爭，也是教會面臨的一個難題。有些自以為是的人，有時會把問題擴大到難以平息的程度。從講員的方面來說，很多講員是認真努力的，但也有人因真理學習不夠和缺乏靈命建造，有時會把真理講錯，或是從電腦上找到一些材料，東拼西湊，自以為聰明，結果被會眾看穿，給會眾帶來很壞的印象，並使會眾與講員的關係非常緊張，甚至會引起教會的分裂。這中間最危險的事情是曲解《聖經》真理，使徒彼得說："第一要緊的，該知道經上的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。"（彼後1：20-21）這是告訴我們，對於《聖經》經文，應當以敬畏的心，嚴謹地根據上下文的聯繫的意思來解釋經義，不可出於個人的私意和偏見去解說經文。那些自高自大的人，他們會利用經文作自我吹噓，讓人覺得他們好像 "如神能知道善惡"（創3：5），他或者為了打敗自己的所謂 "競爭對手"，將經句為己所用來貶低別人。更有甚者，他們對經文的講解隨隨便便，儼然以自己是 "教會的頭" 自居，好像他講的就是金科玉律，即使講錯了，也不允許別人提出異議。教會裏這些自高自大的事，不但不能造就信徒，而且已經絆倒了許多信心軟弱的信徒。
信徒之間的 "愛心"，是出於謙卑平等的心，是驕傲的人所不可能具備的。使徒保羅教導我們當 "以基督的心為心"，就是要我們有基督自己的卑微存心順服神的心志。基督正是 "自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。" 成就了神永遠的救贖，神的長闊高深的愛就在此顯明出來。謙卑順服神的人，是只誇主耶穌基督的十字架的人,他們懂得，"恩典和真理都是由耶穌基督來的"（約1：17），並且，正如使徒保羅所說的："我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。"（加2：20）從接受耶穌基督的救恩，直到讓基督在 "我" 裏面活著，這是一個基督徒成長的必然經歷。若無此經歷，基督耶穌對我們還只是個客觀的真理，當然，這是最基本的信仰建造，但真理還沒有成為新人的心志。這種把《聖經》真理和靈命建造分開的傾向是較普遍的問題。主耶穌說祂是 "道路，真理，生命"，任何人若只從一方面來認識主耶穌基督是很不完全的，"道路" 是講基督十字架的道路，一個不願揹起自己的十字架跟隨主的人，是不可能有基督之心的；"真理" 是講主耶穌 "道成肉身"，是 "神在肉身顯現"，這是講的信仰；"生命" 是講基督耶穌的救恩，靠著這救恩使一切信徒得永生；永生的獲得，也要靠基督的靈，是信徒身上必要有 "聖靈" 的印記，"這聖靈是我們得基業的憑據"（弗1:14）。基督就是這樣愛我們，我們若要明白基督的愛，就要真正明白基督耶穌是 "道路，真理，生命" 這句話豐富含義。從明白基督的愛，到活出基督的愛，是我們勝過世俗的驕傲所必須經歷的，如果任何人說他很屬靈，那麼就要看他是否真正活在基督的"道路，真理，生命"中。
讓我們靠著基督的十字架，完全放棄對世界情慾和驕傲的戀慕之心，祈求神的愛不斷地澆灌充滿我們，讓我們真正建立起愛神又愛人的心。這段經文的最後還說："若有人愛神，這人乃是神所知道的。"（林前8：3）神所知道的，神必要把恩典多多地加給他，必會把各樣屬靈的智慧和能力加給他，也必會常常管教他，帶領他，（又把不可奪走的永生之福賜給他）。無論在順境還是在逆境中，他定有神的同在，永不孤單。使徒保羅這句話，恰恰是描述保羅自己的，讓我們來效法他。