基督徒在世上 "是光"、"是鹽"，能與世界分別過聖潔的生活，能持守《聖經》真理，不被異教異端所動搖，這無疑都是一個信徒生活的重要特徵，然而最基本的特徵是：愛心。從愛心可以看出一個信徒是否真順從聖靈活著，是不是真正情願揹起自己的十字架來跟隨主。使徒約翰在談到愛心的來源時，把愛心看成是主基督救恩在信徒身上的彰顯。他說："我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。"（約一3：14）"仍住在死中" 意思是說一個人還沒有從聖靈重生，《聖經》說："基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。"（羅8：10）這是講到人接受主耶穌基督的救恩時靈裏的復活。若沒有得救時靈裏的復活，或聖靈的進住，就不會有將來身體的復活。人的愛心恰恰是從人得救時開始，因為 "所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡"（羅5：5)，死在罪中的心靈是被主的愛點活的，那是 "因我們軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。"（羅5：6-8）主的長闊高深的愛，救活了我們這些必死的罪人。
因為神的愛是從基督捨己作萬人的贖價上顯明出來，所以信徒的愛心是來自於對耶穌基督的真正認識，是以信為本的。正如《聖經》所說的："使基督因你們的信住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基。"（弗3：17-18）《聖經》欽定本KJV把最後這短句譯成 "being rooted and grounded in love"，意思是說: 我們的愛心是基督的愛扎根和奠基的結果。基督的愛心不是我們生來就有的，如果不是神先愛了我們，並靠著主耶穌的十字架寶血把神的偉大的愛顯明出來，我們就永遠不會懂得什麼是神的愛。"神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。"（約一4：9-10）基督徒的愛心是從基督來的，如果沒有基督住在我們心裏，我們的愛心就不會有根有基。基督若住在我們心裏，基督的靈即聖靈，就會不斷地把主的愛澆灌在我們心裡，我們的愛心，就會不斷地長大，深深扎根，根基穩固。特別在今天邪惡的世代，在魔鬼欺騙和逼迫中，我們要防止 "只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了"（太24：12）。
因為基督徒的愛心是從基督來的，所以信徒的愛心是否穩固，就和是否明白基督耶穌的真理，和是否與主同行並有親密的相交，有密切的關係。《聖經啟示錄》第二章在給以弗所教會的信中涉及到這個問題。信中說："我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈台從原處挪去。"（啟2：2-5）
以弗所教會是個持守真理抵擋邪惡的教會，並且能識別真假，但是，是什麼原因把 "起初的愛心離棄了" 呢？是否因為忙於抵擋異端邪說，就把愛心忘記了？這可能是一個外面的原因，並非問題的根本。因為主耶穌讓我們彼此相愛並不是有沒有時間的問題。到底是從哪裏 "墜落" 的？上面我們曾引用了使徒保羅給以弗所教會信中的話，那裏說："我在父面前屈膝，求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來；使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基，能和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。"（弗3：14-19）這裡說 "叫你們心裡的力量剛強起來"，保羅在《以弗所書》的末了又說："我還有末了的話，你們靠著主，依賴祂的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。"（弗6：10-11）這是講到：當基督徒面臨撒但的試探和對真理的挑戰的時候，要依靠主的大能大力，作剛強的人。這裡至少包含這樣幾個意思：
1， 寧願為主受苦，在苦難中和受逼迫的時候，靠著主的大能大力信心不動搖，靠著堅定的信不失去盼望；
2， 在世界的淫穢墮落的現象面前，持守神所賜的聖潔，與一切不公義、不聖潔的言行分別，靠著信心不與世界的樣式同流合污；凡愛世界的人，都不會有愛主的心；
3， "作剛強的人"要堅定的持守基督真道，靠著聖靈的能力，不屈服於仇敵的威脅和逼迫，按照《聖經》的真理抵擋異端邪說，特別要抵擋對道成肉身的主耶穌的歪曲；明白基督的奧秘，和祂的無比的大愛。
至少以上這三點，是一個信徒保守基督的愛心所必需的，就是 "使基督因你們的信，住在你們心裡"。有沒有基督的愛，能不能持守基督的愛，是要靠著聖靈的能力保守信心，充滿盼望，並靠著真理知識的裝備，使心意真正的更新變化，又要真正經歷基督十字架的功課，保守聖靈的感動，基督的愛才能漸漸在我們心裡扎根。
從另一方面說，若一個教會有愛心，和又能夠持守真道，本來在兩者之間不應當有矛盾。不是說一個持守真理的人，就一定是個整天板著面孔不理會別人的人，除非他是把有真理的知識看成是高人一等的資本。這種類似法利賽人的心志，我相信今天還有，也還在欺騙一些信心軟弱的人。他們會把那些能夠在真理上講出一二的人，看成是理所當然自高自大的人，若此人不自高自大，他們反而會引起很多猜測和疑惑。這是因為當今世界的價值觀籠罩著許多人，他們把有知識的人，看成是人類的精英，應當被眾人所崇敬和效法，因而這些自以為精英的人，就在世界的樣式中嶄露頭角。這就是為什麼，當有人有了一些真理知識的時候，就會驕傲，把自己看得高人一等。所以，使徒保羅說："我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。"（羅12：3）如果眾信徒都是這樣，不是單看自己的真理知識，而是看自己的信心以及以信為本的對主耶穌的愛，那麼，就不會因知識自大。
《聖經腓立比書》第二章講到，信徒要以基督的心為心。什麼是主耶穌基督的心？就是一個字--愛。主的謙卑、順從、捨己，都是出於愛；主耶穌愛父，順從父的旨意以至於死；主耶穌愛世人，祂降卑為人，為救世人脫離罪和死的轄制，祂忍受了最大的羞辱和咒詛，為救世人死在十字架上，神的愛就這樣顯明出來。神就是愛。世上的一切都要過去，惟有愛是永存的。我們所做的一切事工，若不是出於愛，就都是草木禾秸，在末後的日子，都要被火燒掉。
我們要注意的是：如果我們講基督徒的道德（聖經上並沒有相當於今天哲學和心理學上講的道德概念，因為《聖經》上用的善行、美德等等，都是信徒在神的恩典上的長進），一旦離開了對主耶穌的信和愛，就談不上什麼道德。
使徒保羅在《腓立比書》二章中，提出了信徒在愛的實行上應當注意的幾個重要問題。
第一，保羅提出在勸勉的事上，弟兄姊妹之間要有一個相同的意念，也就是說彼此勸勉的動機是為了生命和真理的長進，又要愛心相同。弟兄姊妹之間彼此勸勉，可以相互提醒去抵擋撒但魔鬼的試探，或者彼此促進心志的更新。使徒彼得也說："最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。"（彼前4：7，8）"遮掩" 二字，並不是講要對罪或錯誤互相包庇，互相隱瞞，不讓別人知道，而是說教會裏若真有基督的愛，每個人就不會輕易犯罪，因為有基督愛心的人，就不會做不義的事。
我們若聽了人 "勸勉" 的話，不要不高興，要磨練自己不但能聽順耳的話，也能聽不順耳的話。神有時候是藉著人來提醒我們自己，不一定是神直接對我們說話。要知道，順耳的話不一定都有益處；不順耳的話，不一定都有害處。《聖經》上告訴我們：從前以色列人不斷犯罪的一個重要原因是，他們只願意聽先知說好話，不願意聽先知說歹話。所以，他們藐視神藉先知所說的話，就受到神的懲罰。勸勉別人時，要帶著極大的愛心，讓被勸勉的人明白罪的可怕和危險，但自己要避免陷入迷惑和試探當中。這裏有兩條原則是要嚴格遵守的:
1，我們所要爭戰的目標不是主內的弟兄姊妹，而是與天空屬靈氣的惡魔爭戰。正是《以弗所書》說："因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。"（弗6：12）所以，不要把偶然犯罪的和在一些事上不屬靈的弟兄姊妹當成仇敵對待；
2，要用愛心對待偶然犯罪的信徒。《聖經》說："弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。"（加6：1）這樣的 "勸勉" 既需要有愛心，又需要持守真理，使被勸勉的人真正悔改。我在蒙召事奉主後，聖靈給我一條服事的原則是："打狼不要傷羊" 中國山區有人是用石頭放羊，不用狗，如果羊走偏了，常常就扔一塊小石頭到羊的前面，羊就不會再往前走。但是，如果狼來了，也要用石頭打狼。用石頭打狼當然要很小心，因為狼是混在羊群裏，弄不好石頭不但打不到狼，還會把羊打傷。主耶穌說："我是好牧人，好牧人為羊捨命。"（約10：11)愛心，是對所有牧養神的羊的人的基本要求。
第二，保羅又提出弟兄姊妹之間要用愛心彼此安慰。主內的弟兄姊妹之間要多說安慰人的話，多做安慰人的事。這是因為我們弟兄姊妹在世上還會有苦難。基督徒在世上遇到的苦難，不只是生活和身體上的，也常常是心靈上受到魔鬼的攻擊，受到惡人的咒詛和攻擊，一切惡毒的攻擊和試探都是要傷害我們愛主的心，都是試圖讓我們與主的愛分離。所以，弟兄姊妹之間要學會彼此安慰，保守住我們愛主的心。只要保守住愛主的心，就是最大的勝利。另外，我們的神是 "賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。"（林後1：3-4）所以，只有與主經歷過患難的人，才能知道怎樣安慰人，因為神過去怎樣安慰過他們，他們就用神所賜的安慰，再去安慰遭受苦難的人。所以說，經歷苦難對我們來說是必要的，也是一個愛主的人不能避免的。再有，安慰人是用神的話去安慰。因為只有神的話才能讓人在苦難中作剛強的人，安慰不是叫人心寬一些，而是叫人靠著主剛強一些；不是讓人不講信仰，而是要使人信仰更堅定；不是讓人靠著肉體去拼搏，而是在苦難中學習忍耐；不是讓人去恨攻擊你的人，而是要學會為仇敵禱告。這樣的見證很多，我們要多學習。
第三，基督徒活在愛心中，要常有聖靈的交通。什麼是聖靈的交通？交通是指主內弟兄姊妹之間的交往，特別是談話和通信。主內的這種交通，必須是屬靈的，是被同一個聖靈所感動的。主要包括什麼內容呢？
1，分享對聖經真理的認識，討論一些對聖經真理在認識上的問題。
2，分享個人屬靈的經歷。特別是關係到 "以基督的心為心" 方面的經歷，和"按真理而行"方面的體驗。
3，見證。得救的見證、婚姻家庭的見證、身體得醫治的見證、服事主的見證，等等。
什麼是在屬靈的交通中要注意的事？
1，要踴躍開口，交通是要榮耀神，並不是要榮耀人，要熱心見證神在我們身上的恩典。
2，不要追求完美，說出來能夠彼此激勵、彼此建造就好。即使說錯了話也可以糾正。
3，聖靈的交通，是聖潔的交通，不是屬世的閒聊。《聖經》上說："至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒體統。淫詞、妄語，和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話。因為你們確實的知道，無論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的，在基督和神的國裏，都是無份的；有貪心的，就與拜偶像一樣。"（弗5：3-5）在屬靈的交通中，如果愛談一些流言蜚語，談不聖潔的事，或一些虛妄迷信的事，都會敗壞我們敬虔的心。
4，主內的交通，要用愛心關心別人屬靈上的需要，也要關心別人生活和身體上的需要。但是，別人也有很多自己的事，是屬於私人的，我們不便過問，不要多管閒事，傳閒話。
第四，保羅還提出，要有慈悲憐憫的心。人墮落以後，慈悲憐憫的心被完全掃掉。人類的第一次暗殺，是在兄弟之間發生的，那就是該隱殺死了他的親弟弟亞伯。兄弟之間都沒有憐憫之心，何況對外人呢？主耶穌說："你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。"（路6：36）所以，慈悲是神的性情，仇恨兇殘是人的罪性。我們對孤寡老人、對有病的、有困難的、沒有親屬在身旁的，都要用愛心惦念他們。《聖經》說："聖徒缺乏要幫補，客要一味款待。"（羅12：13）在寒冷的冬季，我們要想到他們，為他們做一點所能做的事，別人的喜樂，也是我們的快樂。
我們基督徒應當是有愛心的人，因為愛是從神來的。我們要以基督的心為心，要遵守主耶穌的新命令——要彼此相愛。如果有基督的愛存在我們的心裏，如果我們的愛是相同的，意念又是相同的，我們的教會就有盼望，因為有愛的地方，就有神的同在。求神聖靈把愛厚厚地澆在我們心裡，並且 "使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基"。