初信之樂
本詩篇分兩大段，前半段（1-6）是表達出「投靠上帝的心切」，後半段（7-11）乃表達出「得到上帝的喜樂」。若以一個未信者來說：前半段讓我們看見他初信時的懺悔，後半段乃是他確信時的喜樂。「您是我的主，我的好處不在您以外」（2節），這種認識，肯定了「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」（4節）的體驗，進而享受到「耶和華是我的產業，是我杯中的分」（5節）的真實。同時，基督徒的得警戒（7節）、得陪伴（8節）、得快樂（9節）、得保存（9節），結果是「您必將生命的道路指示我。在您面前有滿足的喜樂，在您右手中有永遠的福樂」（11節）。是故大衛以本詩篇為「金詩」，他收集自一位新悔改者石刻之詩。（詩篇第十六篇）
有福盼望
當我們初信主之時，每日與衪心連心，人生經歷多了，自己在變（上帝永不改變），必須一次又一次向耶和華上帝表白，這是我們常常禱告的原因之一。人與人相處，有所謂「蜜月期」，我們與上帝相交是每時每刻、一生一世的親密，因為耶和華上帝是聽禱告的（1節）、公正的（2節）、試驗、鑒察和熬煉我們的（3節）。同時，衪對向衪祈求的人顯出奇妙的慈愛，拯救他們及保護他們（7、8節）。世人求的都是今生之福，我們的祈求，是以「我必在義中見您的面，我醒了的時候，得見您的形像」（15節）而滿足。我們無法目睹衪的形像，這節應解釋作：「當我醒來，在死亡的另一邊，我已被您的形像所滲透。」（詩篇第十七篇）
大自然主
大衛王在成為耶路撒冷唯一統治者之時寫這詩篇，故此本詩是一篇皇室的感恩詩篇，內容充滿大自然的氣息。首先大衛稱耶和華上帝為巖石（磐石同），使遊人想起建築在以東可作避難的石城﹔為山寨，是戰士重新回氣再出擊的地方﹔為高臺，是在懸崖上的堡壘。跟著大衛描寫出這位大自然的主：衪發怒，使山的根基搖動﹔黑雲在衪腳下﹔衪藉風的翅膀飛......。大衛更生動地將這位大自然的主表達在大自然中：「衪從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來」（16節）。當你在困難重重的境況中，四圍烏雲密佈，有否經歷過上主將你從高天伸手把你從大水中拉上來的恩典?我告訴你：我經常有這種奇妙的經歷。（詩篇第十八篇1至24節）
立約的愛
立約是雙方對對方的承諾：「慈愛的人（以主的愛去愛人的），您以慈愛待他，完全的人（討主喜悅的人），您以完全待他（您喜悅他）」，清潔的人（遵守您的道以致純全的人），您以清潔待他（您向他表達純全的愛），這都表示上帝立約的愛。本詩篇的作者將腦海中一切的思想放在一個問題上：「除了耶和華，誰是上帝呢？除了我們的上帝，誰是磐石呢？」（31節）這問題立即有了答案：「唯有那以力量束我的腰，使我行為完全的，衪是上帝」（32節）。因為「耶和華是活神，願我的磐石被人稱頌，願救我的上帝被人尊崇」（46節），「耶和華阿，因此我要在外邦中稱謝您，歌頌您的名」（49節），這也是我們基督徒最大的使命。（篇第十八篇25至50節）
兩種言語
正如詩篇第八篇一樣，本詩篇以詩人仰望天空，對創造主的奇妙作為發出驚嘆來開始，因此，第1節應譯成：「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚衪的作為」。這詩篇又包含兩種言語：第1至第6節是「創造的言語」，而第2節知識一詞可譯作「可觀察的科學資料」。第7至第14節是「救贖的言語」，以不同的方式描述我們當遵守的：包括耶和華全備的律法、確定的法度、正直的訓詞、清潔的命令、潔淨的道理、真實的典章，因為有甦醒人心、智慧愚人、快活人心、明亮人眼、彰顯公義、存至永遠的功效。最重要的是，我們藉著生命之主，得以罪獲赦免，得蒙救贖，並在言語意念上，蒙恩主悅納。（詩篇第十九篇）
有主同在
本詩篇第1至第5節是大衛上戰場前的禱文。在第1節「遭難的日子」是指當日的戰爭，但在崇拜的禱文中，是指在人類經歷中每一個時刻，即當永恆的世界進入我們人類經驗的時間中。這種罪惡勢力在人的心中看來似乎有所作為的時候，靠著雅各上帝之名的力量，是唯一可以應付自如的。當第5節禱文結束之際，「牧者」就出現祭壇，向會眾表達他的信心和盼望：「現在我知道耶和華救護衪的受膏者......」（6節）並以世人所向作比較「有人靠車，有人靠馬﹐但我們要題到耶和華我們上帝的名。他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直」（7、8節），因為人永遠不可靠，耶和華上帝永遠可靠。（詩篇第二十篇）
王者之王
本詩篇是皇室加冕及加冕周年或被加封的日子頌唱的詩歌。君王不能為自己加冕，他只是上帝的器皿，上主才是君王，「耶和華阿，王必因您的能力歡喜，因您的救恩，他的快樂何其大，......您以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他頭上」（1、3節）。王又向上主求生命（4節）、求洪福（6節）、又求使一切仇敵被滅絕（8-12節）。最後這五節經文，也是祭司在嚴肅時刻對君王所說的話，因為君王必成為上帝的右手，去使仇敵喪膽。同時，第10節不是在描述一個當時發生的事實，而是提示出在「末期」所有惡人的墮落。「耶和華阿，願您因自己的能力顯為至高。這樣，我們就唱詩、歌頌您的大能」（13節），這是會眾的回應。（詩篇第廿一篇）
謝主恩佑
本詩篇分三大段：（一）孤鹿哀鳴（1至8節），本詩調用朝鹿，此鹿是指一隻離群孤單的雌鹿，朝晨站在懸崖上，尋求發現牠的同伴，「他把自己交託耶和華，耶和華可以救他罷，耶和華既喜悅他，可以搭救他罷。」（8節），這是詩人對上帝的仰望。（二）遭遇患難（9至21節），作者表達出他一生的困境，「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮」（18節），正預言了主耶穌被釘十字架時兵丁分衪的衣服的舉動（太27：35）。（三）謝主恩佑（22至31節），「我要將您的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美您」（22節），跟著作者發出一連串的感恩之言。你在孤單、患難中，是否以「謝主恩佑」作為解困的良方？（詩篇第廿二篇）
我的牧者
記得當年我第一次（十七歲）被自己的牧者「命令」站在主日講壇証道（牧者聲明不是分享，是要好好講《聖經》）之日，就講解這詩篇，直至今日，在安息禮拜中、探訪病者中、引導初信者之時......，都經常使用這詩篇第廿三篇。《聖經》中有些經節﹐甚至整章經文必須將它背熟（例如約3：16﹔太28：18-20﹔賽53章......），作為自己靈性生活的力量和傳福音的依據。詩篇第廿三篇是必背且放諸四海而皆準的一篇：它可使年長者得力量，中年人得支持，少年人得教導，病者得著撫摸，灰心者得振奮，靈裡貧乏的得復興，落在患難中的得安慰......好處不一而足。今天，請將本詩篇一字不漏好好背熟，今後用以提醒自己及幫助別人。（詩篇第廿三篇）|
榮耀君王
這首詩發出兩個問題：1.「榮耀的王是誰呢？」（8節、10節上）答案是：「就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華」（8節下），因為「地，和其中所充滿的，世界，和住在其間的，都屬耶和華」（1節）。2.「誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？」（3節）答案是：「就是手潔心清，不向虛妄﹐起誓不懷詭詐的人。」（4節）上帝對我們的要求，並不是完全的生命，而只是心志的真誠。能如此，我們必蒙耶和華賜福，又蒙救他的上帝使他成義 （5節）。整個城市若仰望耶和華上帝，祂也必與他們同在（7、9節）。第10節來一個總結：「榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，祂是榮耀的王」。（詩篇第廿四篇）
上帝友誼
這首詩是大衛向耶和華上帝發自內心的祈禱。以「耶和華阿，我的心仰望您」（1節）作開始，內容包括了倚靠（2節）、等候（3節）、求指引（4節）、求教導（5節）、求憐憫（6節）、求不記罪（6節）的心志，提醒每一個基督徒怎樣向上帝祈禱。從祈禱中又找到與上帝之間的友誼（11-22節）：「耶和華與敬畏祂的人親密，祂必將自己的約指示他們」（14節）。有些時候我們感覺不到我們祈禱會得到回應，乃是因為我們在該段日子裡與上帝的關係不夠親密，以致與祂不能產生「友誼效應」。同時我們若已儲備了倚靠、等候、求指引、求教導、求憐憫及認罪的心志，一切祈禱必無往而不利。（詩篇第廿五篇）
我仍忠心
「耶和華阿，我要洗手表明無辜，才環繞您的祭壇。我好發稱謝的聲音，也要述說您一切奇妙的作為」（6、7節）﹐這兩節是全篇詩的中心思想。「環繞耶和華的祭壇」不是一套宗教觀念，其目的在於「述說您一切奇妙的作為」。同時，「耶和華阿，求您為我伸冤」（1節上）所根據的，是「因我向來行事純全，我又倚靠耶和華並不搖動」（1節下），以及「......我按您的真理而行」（3節）、「我沒有和 虛謊人同坐，也不與瞞哄人的同群」（4節）。求上帝為我伸冤的先決條件是：「耶和華阿，求您察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸」（2節）。當我們面對「冤情」之際只要懂得述說上帝奇妙的作為，一切便化作光明。（詩篇第廿六篇）
與神交談
詩人大衛在與上帝交談（7至14節）之前，首先肯定一件事：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問」（4節）。他與上帝交談的內容：他說：「耶和華阿，我用聲音呼籲的時候，求您垂聽」（7節），在詩人還未說話之先，上帝已經回答：「你們當尋求我的面」（8節上），「你們」是泛指一切屬主的人，詩人從心裡回答：「耶和華阿，您的面我正要尋求」（8節下），可見我們與上帝交談是個人的、是雙軌的，這樣，上帝才會聆聽、照顧，我也才有強壯的膽量和堅固的信心去等候耶和華上帝。記著：每時每刻要與上帝作雙軌的交通。好好靈修吧！（詩篇第廿七篇）
審判惡人
《詩篇》像整體的舊約神學一樣，指明不單單生命，連生活也在上帝的同在中，如果生活中沒有上帝，或者反叛上帝，簡單而言就是死亡。當主耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人」（路9：60）之時，已生動清楚地指出：生活中沒有上帝的人，形同行屍走肉，這正是本詩篇第1節詩人的表白。另方面，作者求上帝責備那些製造困擾者，他們破壞人的信心和腐蝕人的心思﹔詩人願上帝依他們所應得的加給他們（4節）。當惡人受審判後，上帝就重建我們，「求您拯救您的百姓，賜福給您的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠」（9節），這正是會眾同心去領受這詩篇時所作出的回應。（詩篇第廿八篇）
神之聲威
這是一首偉大的大自然詩歌，讚美的對象不是大自然，而是大自然的主，是故在十一節中提到上帝耶和華的名。榮耀的上帝，我們要以聖潔的妝飾敬拜祂（1、2節）。「耶和華的聲音震破香柏樹，耶和華震碎利巴嫩的香柏樹」（5節），本詩提及七次聲音，回應在《創世記》第一章，上帝創造天地時的七句話，祂的聲音連以色列眾所周知最巨大堅固的利巴嫩香柏樹也被震碎（3-5節）。「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王，耶和華坐著為王，直到永遠。耶和華必賜力量給祂的百姓，耶和華必賜平安的福給祂的百姓」（10、11節），這正是以大自然讚美神之聲威的原因，也正是在我們的人生遭遇洪水泛濫之時可以安然渡過的福氣。（詩篇第廿九篇）
我靈歌頌
詩人說，從敬拜中知道上帝為我作了一件大事，「因為您曾提拔我」（1節），「您醫治了我」（2節），「您曾把我的靈魂從陰間救上 來，使我存活」（3節）。我歌頌祂，「因為祂的怒氣（若我犯罪）不過是轉眼之間﹐祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣（若我遭遇患難），早晨便必歡呼」（5節），我們一生在主的手中﹔我若過聖潔生活，祂的怒氣必不在我（上帝是慈愛且公義的），祂的恩典於我乃是一生之久。「至於我，凡事平順（一生謙卑照主的話行事為人），便可說：我永不動搖（靠衪穩妥）」（6節）。我的靈要歌頌耶和華，稱謝耶和華，直到永遠。你有這種平凡而又不變的心志嗎？（詩篇第三十篇）
我信靠您
本詩篇分上下兩大段：從「主保護信實的人」（1至13節），帶進「主阿，我信靠您」（14至24節）。詩人首先向上主投誠：表白投靠主，求主搭救，求主側耳而聽，求主拯救。「我將我的靈魂交在您手裡」（5節），也正預言了主耶穌在十字架上最後一句向上主要說的話（路23：46）。接著詩人表白對上主的信靠：「您是我的上帝，我終身的事在您手中，求您使您的臉光照我，我是敬畏投靠您的」（14至19節）。詩人最後向聖民呼籲：「你們都要愛上主」（23節），「凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心」（24節）。弟兄姊妹們，新的一年，在私人生活及彼此的相交中，都要壯膽，堅固你們的心志。（詩篇第卅一篇）
兩種福氣
在本詩篇中，詩人提及二合為一的兩種福氣，都與「被上帝免除罪過」有關：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的」（1節）。主耶穌的親弟弟雅各從他長兄身上也學習到：「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉。這人該知道一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪」（雅5：19、20）。同時，「凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的」（2節）。拿但業蒙召之時，主耶穌稱讚他：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」（約1：47）我們身為基督徒，罪已蒙主耶穌赦免，若行事為人心裡沒有詭詐，必得這二合為一的雙重福氣。（詩篇第卅二篇）
兩大福氣
在本詩篇中，詩人接續詩篇第卅二篇再提及兩大福氣：「以耶和華為上帝的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！」（12節）「因祂說有，就有﹔命立，就立！」（9節）一個國家，「君王（領導者）不能因兵多（靠自己政策能力）得勝」（16節），另方面，「耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。」（18節）我們身居加拿大這和平之國，當存感恩的心，逼切為領導者禱告﹔我們身居全世界最適合人居住的溫哥華（本市座落於卑詩省，有否注意在每個車牌上都有：Beautiful British Columbia 字樣），我們當為此謝恩。我們更蒙天父揀選為自己的產業，更當為本國本民付上禱告的責任。（詩篇卅三篇）
靠主有福
我喜歡背金句（經文），也鼓勵弟兄姊妹記熟一些能幫助自己及幫助別人的經文。在困境中背出：「耶和華的使者，在敬畏衪的人四圍安營搭救他們」（7節）﹔堅定靠主的心背出：「你們要嚐嚐主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠衪的人有福了」（8節）﹔勸人尋求上帝背出：「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺」（10節）﹔安慰心靈憂傷者背出：「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人」（18節）。同時，「又保全祂一身的骨頭，連一根也不折斷」（20節），正預言了主耶穌被釘在十字架上，兵丁沒有打斷祂的腿一事，但「用槍扎祂肋旁，有血和水流出來」（約19：34）就顯出主耶穌為罪人哀慟的真情。（詩篇第卅四篇）