【靈修瑣記】敬拜與生活

Worship 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與人、也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑﹔因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。（雅1：5－8）

《歷代志》下17-20章給人印象最深的是：約沙法王打仗是靠耶和華得勝。不僅如此，起初作王時他就已經棄惡從善，派臣子、祭司、利未人走遍猶大，將神的話教導百姓，因而蒙神喜悅（17：1－9）：神使他軍力強盛，因此鄰邦都畏懼他、向他進貢，他便大有尊榮資財（10-19）。

但約沙法王不智慧的是，他與北國惡王亞哈結親(17：10－18：1)，並隨便答應幫亞哈打仗，因亞哈看好他的實力。幸好他先尋求神的旨意（18：2－4）。然而亞哈跟隨其妻耶洗別拜假神（王上16：30－33）﹐無意尋求真神——拒絕米該雅逆耳之言，只接受假先知的謊言﹔而猶大王約沙法有真敬虔，願聽真先知的警告（18：5－27），因此二者結局不同：同時上陣，亞哈喬裝仍逃不過陣亡（18：29、33－34）﹔而約沙法臨陣呼求，神便使人心變為可隨意流轉的壟溝水——調轉目標﹐不再追趕穿朝服的約沙法了（18：30－32）。由此可知，盡管人按計劃行事，耶和華卻是萬主之主。

約沙法另一場勝仗是反擊摩押、亞捫、以東人的。當他獲悉要受三者聯合攻擊時，他先領全國男女老少在聖殿禁食禱告：讚美神的大能、述說祂的作為，祈求祂開路（20：3－12），大家同受先知鼓勵、同心俯伏敬拜（13－19）。次日在陣地前，他只帶領穿禮服的詩班大聲歌唱讚美神（20－21），隨後靜待神跡：亞捫、摩押人先聯合擊殺以東人，再自相殘殺、最後無一逃脫（22－24）。眾民拾取戰利品達三日之久。因神的祝福﹐他們的名聲顯赫四方，臨近邦國從此畏懼（25－30）。

約沙法不僅打仗依靠神而大有功效，也靠神治國有方（19：4－11），但這並非表明他無過，如人際上的不明智﹐欲圖謀政治聯盟而與亞哈結親、助其打仗，及後來與行惡多端的亞哈之子亞哈謝交友，欲與其合伙造船經商，也遭神攔阻（20：35－37）。由此可見﹐人在屬靈事上易警覺，在世事上卻容易忽略神的旨意——生活脫離聖經的教導。在舊約裡揭示出來的人的軟弱也體現於現代人：敬虔與行為脫節——聚會時間屬於神，聚會時間之外則屬人﹔在生活瑣事上忽略神﹐隨己意而行。神喜悅人捨棄己意及情感，人卻在不知不覺中選擇隨己意﹐因此受虧損，還埋怨禱告不靈。

約沙法的教訓並非說信徒不可與非信徒交往（參林前5：10），而是要存愛靈魂之心與人交往，不沾染世俗，更別說與人同流合污了（弗5：3、6－7）。順便提一句，主內肢體間若有金錢瓜葛﹐即便是自信的自義的人﹐也會因之反目而成為冤家。

總之，約沙法重視操練敬虔習慣，當危難臨到時便切切禱告﹐其信心也影響了百姓，因而得到神的大祝福，這是他最令人羨慕的特質。相比之下﹐我們平時對神的三心二意﹐敬虔不足﹐心思遊蕩﹐立即顯得相形見拙了。人習慣寧靠己、靠人也不敢靠神，故總經歷不到神。既便有時聽到些蒙神垂聽之事，也只看作事不關己的天方夜譚。因此聚會所得總覺是些高標準的枯乾道理——既有壓力、又無能力實行。其實，神不僅願意我們了解耶穌的愛及聖經法則，祂更願意我們經歷祂，而此恩典需專心尋求才可得，約沙法在此是好榜樣。

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