永遠公義（詩篇第一百十一篇）
這篇讚美上帝永遠公義的詩篇，以「你們要讚美耶和華，我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華」（1節）開始，同時，第10節「敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的，是聰明人，耶和華是永遠當讚美的」，也可將之列為智慧詩。「耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察」（2節）這作為是指（4-6節）昔日的奇事，包括十災及過紅海並賜下嗎哪為糧食、賜予應許之地的事，也表明祂在歷代信徒中賜予永遠公義，「祂手所行的，是誠實公平」（7節上），賜予準確教導，「祂的訓詞都是確實的」（7節下），賜予救恩「祂向百姓施行救贖，命定祂的約，直到永遠，祂的名聖而可畏」（9節）。
敬畏蒙福（詩篇第一百十二篇）
「你們要讚美耶和華，敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福」（1節），詩人一開始就說明我們蒙福的因由，就是讚美耶和華，敬畏耶和華和喜愛祂的命令，詩篇第一篇也早已開宗明義的告訴我們「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福」（2節），因為祂的命令是我們人生的準則。「施恩與人，借貸與人的，這人事情順利......他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義，存到永遠，他的角必被高舉，大有榮耀」（5、9節），是鼓勵我們用行動展示喜愛祂的命令和結果。能如是，我們後裔蒙福、家中富有（2、3節），同時，第4節的意思是「公義的上帝給他的恩典也永不改變。」
坐在高處（詩篇第一百十三篇）
詩篇第一百十三篇是詩篇第一百十二篇的延續：首先說明誰人要讚美耶和華：「你們要讚美耶和華。耶和華的僕人哪，你們要讚美、讚美耶和華的名」（1節）﹔其二是：什麼時刻要讚美耶和華：「耶和華的名，是應當稱頌的，從今時直到永遠」（2節），可見稱頌上帝是一生一世的﹔其三是：我們當在何地讚美耶和華：「從日出之地，到日落之處，耶和華的名是應當讚美的」（3節），在任何環境中都要讚美耶和華。最後，為什麼都要讚美耶和華？因為「祂坐在高處，自己謙卑，觀看天上地下的事」使貧寒人被抬舉﹔窮乏人被提拔﹔使被人遺棄者得地位，......正如其後「馬利亞頌」（路1：46-55）所唱頌的。
活的泉源（詩篇第一百十四篇）
這是一篇讚美上帝恩領以色列民出埃及的詩篇。上半段（1-4節）述說當日祂施行的拯救，「異言之民」是指埃及人，「滄海看見就奔逃，約但河也倒流」（3節），此處以「奔逃」和「倒流」形容紅海和約但河的分開，讓以色列民過去（出十四章、書三章）。「大山踴躍如公羊？小山跳舞如羊羔？」（4節）這句以「踴躍」和「跳舞」來形容上帝降臨之時地震的情景（出19：18）。上半段（5-8節）頌讚上帝的大能，我們要知道，上帝不單只是當日施行拯救的主，祂現今仍與我們同在，「大地啊，你因見主的面，......便要震動﹔祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源」（7-8節），大地面對祂仍震動，祂繼續看顧信靠祂的人。
虛有其表（詩篇第一百十五篇）
這是一篇讚美上帝信實和慈愛的詩篇，乃以色列民被擄歸回重建聖殿時所寫（參閱拉6：16），那時因受拜偶像者壓迫（2、9-11、17節），需要鼓勵，栽培對上帝信靠之心。詩人首先將上帝的榮耀高舉，「耶和華阿！榮耀不要歸與我們，不要歸與我們，要因您的慈愛和誠實歸在您的名下」（1節），這是我們信徒面對壓迫者再度合而為一的不二法門。詩人繼續說明拜偶像者一無是處，因為偶像虛有其表（4-8節），並且提醒我們，要在有生之年把握機會讚美上帝（17節）。古時以色列民倚靠耶和華乃得幫助（9-12節），今日，「凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他，耶和華叫你們和你們的子孫日見加增並蒙福」（13-15節）。
您的僕人（詩篇第一百十六篇）
從「死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我，我遭遇患難愁苦，那時我求告耶和華的名，說，耶和華阿，求您救我的靈魂」（3、4節），可以知道，這是一篇歌頌上帝拯救脫離死亡的感恩詩。又從猶大王希西家感恩之詩（賽38：10-20）自稱「您的僕人」（16節）也可以聯想到，本詩篇作者是一位君王。詩人首先感謝上帝聽了他的禱告（1-6節），因「耶和華有恩惠，有公義，我們的上帝以憐憫為懷」（5節）。然後詩人願全心全意回應上帝（7-14節），「我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名」（12、13節）。最後，他願意作上帝的忠僕（15-19節），我們也當許這「為上帝的忠僕」的願。
拯救外邦（一）（詩篇第一百十七篇）
這詩篇是全本《聖經》最短的一章，但它卻是一顆小寶石，因為正在宣佈「主恩臨萬邦」宗教改革者馬丁路德為這只有兩節的詩篇寫下很長的注釋，因為經文使我們對上帝的愛有基本的了解，他甚至認為最早的一本教會歷史、也是唯一的一本教會初期歷史——《使徒行傳》是為這詩篇而寫的。本詩第1節的「萬國」（希伯來文goyim）是指異教徒，是說「所有異教徒」都來讚美耶和華！第2節應翻譯作「我宣告祂的慈愛在我們身上有功效，這慈愛豐豐富富、得勝地包圍著我們」，所以，我們得勝住在新國度中的信徒，要將上帝的慈愛與所有罪人分享。今天，請將這詩篇背熟，作為感恩的提醒和傳福音的金句。
拯救外邦（二）（詩篇第一百十八篇1至14節）
這詩篇緊接著詩篇第一百十七篇，明令要愛異教徒。全詩以「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存」（1節）作序言，這「你們」包括三組人（2-4節）：（1）以色列（2節），已屬上帝的子民﹔（2）亞倫的家（3節），主持獻祭者﹔（3）願敬畏耶和華的（4節），一切異教徒，這三組人當時正在殿中敬拜，他們同心感受到「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」（6節）的真確。跟著，一同朝聖的作合一的回應（10-14節）：以「耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救」（14節）作結束，用「我」（個人）帶入與上帝的關係中。我們集體的敬拜，同時也是個人與上帝的聯繫。
拯救外邦（三）（詩篇第一百十八篇15至29節）
本詩篇下半段是異教徒表達對上帝的感恩：感謝上帝，因為他在義人的帳棚中有份（15節），這是耶和華上帝施救恩的大能（16節），以致「我必不致死，仍要存活......」（17、18節），「給我敞開義門，......這是耶和華的門」因此，「我要進去稱謝耶和華，......我要稱謝您，因為您已經應允我，又成了我的拯救」（19-21節）。「匠人所棄的石頭，已成了房角用頭塊石頭，這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇」（22節），主耶穌曾引用在自己身上，表明祂為人所棄，卻被上帝高舉（可12：1-10），使徒們也如此引用（徒4：11﹔弗2：20﹔彼前2：7）。「這是耶和華所定的日子」（24節），是萬民歸主的日子，我們必定高興歡喜。
有福的人（一）（詩篇第一百十九篇1至24節）
詩篇第一百十九篇是《聖經》最長的一章，是一篇混合體的默想詩，寫作動機「供閱讀默想多於頌唱」，其主題是：「行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福，遵守祂的法度，一心尋求祂的，這人便為有福」（1、2節），這個提醒，在1至8節最為強烈。而9至16節則以「少年人用甚麼潔淨他的行為呢，是要遵行您的話」（9節）作開始，說明：我們靠主的話可得潔淨。至於第17至24節，告訴我們：渴慕上帝的話語是上帝僕人的標記，因為為神僕者靠祂的話而活（17節），為神僕者要有屬靈慧眼（18節），明白祂的命令（19節），全心全意醉心祂的典章（19節），以上帝的法度為樂，作行事為人的準則。
有福的人（二）（詩篇第一百十九篇25至48節）
詩篇第一百十九篇用各種不同形式，包括求告、感恩、讚美和智慧詩來默想上帝的話語，在全詩一百七十六節中，只有六節（84、90、91、121、122、132）沒有提到上帝的話語。其中第25至32節的中心思想是「從上帝的話語中得教導」。在第33至40節「求上帝幫助我們能持守祂的話語」的大前題下，最重要是「求您賜我悟性，我便遵守您的律法，且要一心遵守」（34節），這就是我們必需每天靈修，日日讀《聖經》的原因。第41至48節更加聲明：上帝的話是我們唯一的希望，因為從祂的話我們得祂慈愛和救恩（41節），得倚靠（42節），得行在寬闊之地（45節、看小字），得「心頭好」（47節、好、愛好，粵俗語，心所愛也）。
有福的人（三）（詩篇第一百十九篇49至72節）
詩篇第一百十九篇用多種不同的辭彙表達上帝的話語，包括：「言語」、「律法」、 「命令」、「 話」、 「訓詞」、「法度」、 「律例」、「典章」、「判詞」、「道」、「訓言」和「應許」。今天所讀的第49至56節的主旨是「上帝的話語是安慰的源頭」，「這話將我救活了，我在患難中，因此得安慰」（50節）。因此，詩人表明「決心喜愛上帝的話語」（ 57至64節），乃根據：遵守上帝的話是福分（ 57節），從上帝的話得憐憫（ 58節），上帝的法度勝過我們行的道（ 59節），上帝的道使大地遍滿慈愛（ 64節）。第65至72節的中心思想是「我受苦是與我有益，為要使我學習您的律例」（ 71節）。
有福的人（四）（詩篇第一百十九篇73至96節）
詩篇第一百十九篇是「字母詩」，全詩順著希伯來文22個字母的次序分成22段，每段用一個字母開始，每段有八節，全詩共176節。在今天所讀的第73至80節中，詩人求上帝幫助謹守祂的話：「願敬畏您的人歸向我，他們就知道您的法度」（ 79節），意思是讓一切敬畏上帝的人與詩人一同快樂，不再離開上帝。在第81至88節中，詩人明言「遵守上帝話的可得幫助」，又從「耶和華阿！您的話安定在天，直到永遠......我看萬事盡都有限，惟有您的命令，極其寬廣」（ 89、96節）可知。第89至96節說明「上帝的話永不改變」，正如主耶穌說的：「......就是天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全」（太5：18）。
有福的人（五）（詩篇第一百十九篇97至120節）
詩篇第一百十九篇的作者不詳，但可以肯定的是：他在屬靈的全命中有極豐富的經歷，從他的經驗中，深深地體會到一點，就是上帝的話語是我們「腳前的燈，路上的光」（105節），人在黑暗中若沒有燈，心中若沒有光，人生就漫無目的（105至112節），有了上帝的話語，不單只禁止我們行差踏錯（101節），並且感受到「您的言語，在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜」（103節）的實在，既甘美又甜蜜。今天所讀的第113至120節，說明「上帝的話是人生的保障」，「求您照您的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞」（116節），有道：人生不如意事，十常八九，基督徒有了上帝的話語滋潤，在失望中也不至絕望。
有福的人（六）（詩篇第一百十九篇121至144節）
詩篇第一百十九篇121至128節兩次提及僕人：「求您為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我......我是您的僕人，求您賜我悟性，使我得知您的法度」（122、125節），意即「遵守上帝話語的不容欺壓」。而「求您用臉光照僕人，又將您的律例教訓我，我的眼淚下流成河，因為他們不守您的律法」（135、136節），僕人為不守上帝律法者難過。進一步（137至144節），他為忘記上帝律法者心急如焚「我心焦急，如同火燒，因敵人忘記您的言語」（139節），但無論怎樣，「您的法度永遠是公義的，求您賜我悟性，我就活了」（144節），又再回應為上帝僕人者，必需明白上帝的話語、遵行上帝的法度，以教導上帝的言語為己任。
有福的人（七）（詩篇第一百十九篇145至176節）
詩篇第一百十九篇將要結束之際，這段主題是「求上帝施行拯救」。詩人對上帝的話語追求越逼切「我趁天未亮呼求，我仰望了您的言語，我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想您的話語」（147、148節），耶和華上帝用典章救活我（149節），用話救贖我（154節），用訓詞、慈愛救活我（159節），因為「我如亡羊走迷了路」（176節），以賽亞書（53：6）節引用了這節：「我們都如羊走迷，各人偏行己路......」，那些仍未歸入羊圈者，固然偏行己路、如亡羊走迷﹔但身為上帝僕人，也親眼目睹多少不愛慕上帝話語的基督徒在人生路途上同樣如亡羊走迷、舉步維艱。因此，牧者勸勉眾小羊，藉本詩篇的提醒再啟動愛慕上帝的話語的心。
上行之詩（詩篇第一百二十篇）
詩篇第一百二十篇至第一百卅四篇，每篇都標明是「上行之詩」，一般都同意是登上聖殿台階敬拜上帝所唱，是「登階之詩」，供聖殿儀式用，也是以色列民一年三次往耶路撒冷朝聖（參出23：14-17﹔申16：16﹔彌4：2）在路途中所唱的歌。今日所讀本詩篇是一篇感恩詩：一開始「我在急難中求告耶和華，祂就應允我」（1節），詩人感謝上帝垂聽他的禱告，回想起未得拯救時的苦況（5-7節），他求上帝幫助（2-4節）：面對敵人陷害的謊言（3節），求上帝以「勇士的箭」和「火」（羅騰木是耐燒的木材）刑罰他們。雖然如此，詩人仍然願意與仇敵和睦（7節），這是我們朝見上帝的原因之一。
旅行之歌（詩篇第一百二十一篇）
詩篇第一百二十篇至第一百卅四篇稱為「上行之詩」，這十五篇除了其中四篇的作者是大衛，一篇的作者是所羅門之外，其他十篇相傳乃希西家王所寫，這傳說是根據《以賽亞書》第卅八章：當時希西家王生病要死，懇切求上帝醫治，上主答應增加他十五年壽命，並以叫亞哈斯的日晷退十度作為兆頭，其後上帝的應許實現，希西家王乃在五篇上行之詩再加上十篇，湊成十五篇以記念上帝以日晷退十度作為兆頭增加他十五年壽命的神蹟。今日所讀詩篇第一百二十一篇，內容提及向高山舉目（1節）﹔上帝創造天地（2節）﹔太陽不傷害（6節），啟發我們在旅行中，仰觀上帝所造美麗大自然之時所發出的讚嘆和感恩！
奔往聖殿（詩篇第一百二十二篇）
「人對我說：『我們往耶和華的殿去。』我就歡喜」（1節）這節是牧者最喜歡的經文之一，道出我對奔往聖殿的喜樂：當我們踏入這屬靈的家，我們可以朝見上帝（詩篇第一百二十二篇是一篇朝聖詩，1、4節）﹔我們可以與所愛的弟兄姊妹見面及彼分享過去一個星期上帝在我們身上的作為﹔我們可以從上帝的話語中得力量，繼續奔走前面的道路。詩人說：「你們要為耶路撒冷（我們這屬的家）求平安，愛這家的人必然興旺﹔......，因我弟兄和同伴的緣故，我要說：『願平安在你們中間』，因耶和華我們上帝殿的緣故，我要為你求福」（6-9節）。我們今日也當在帝的殿中，為別人求福。
求主矜憐（詩篇第一百二十三篇）
《聖經》不是一本只供聖徒獨享的祕傳書籍，凡願意在上帝面前存敬畏的心朝聖者，都可以對祂說：「坐在天上的主啊！我向您舉目」（1節）。我們所敬拜的上帝，也不是高不可攀的神明，卻是一位與我們朝夕同在的父神，是故詩人可以直接表達：「看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到祂憐憫我們」（2節）。我們身為基督徒，又如何天天向上帝舉目？我們當每天藉靈修、禱告讀經向祂舉目，藉在聖殿中敬拜向祂仰望，藉著與別人相交將祂彰顯。而在被藐視、被譏誚的境況中，向上帝求矜憐是最佳途徑，因為祂是朝聖者的倚靠。