自稱為世上最知名(臭名)的無神論者 Antony Flew (安東尼‧弗盧)，在做了幾十年無神論者之後，寫了這麼一本書─《有一位神，世上最具臭名的無神論者怎麼改變他的思想》。他說他以前所寫的反對有神的書全部作廢。
他說他的改變是從這 50 年來科學的發現，其中之一是 DNA (去氧核酸) 的奇妙。物質世界的奇妙，特別是生物界的奇妙，叫他不得不得到結論─有一位神。但是為什麼他不能接受聖經的上帝呢？因為他不能解釋苦難的問題！
達爾文離棄了有神的觀念，也是因為苦難的問題，他無法解釋一位慈愛又全能的上帝，怎麼會讓他可愛的小女兒死去。
現代，有些基督徒仍然不能接受，為什麼仁愛又全能的神會容許苦難和死亡。我們常聽到某些 "信徒"，因為苦難病痛，就離棄了耶穌基督。
我的一位大學教授說，某些人以為上帝是 "樓上的好朋友"(buddy upstairs)，信耶穌就有 "健康、富貴、智慧"，但是，在實際的經歷上，人生確實有苦難，因此有些人就失望而離棄耶穌。
天災人禍
試看目前的苦難，我們叫做 "天災人禍"。人禍我們比較容易了解，看看我們的社會，每天的新聞都有叫人心痛的 "禍"。某些人認為只要不跟他們的，就叫做 "不信者" 或 "異教徒" (infidel) 。他們就可以隨意殺害。我們都痛恨那些抓了我們華人婦女去當 "慰安婦" 的軍兵，然而，今天仍然有這些強抓女人去當他們 "性奴" 的人，還聲稱這是合理的，他們的 "宗教" 說是合理的！
絕大多數的人都只求安居樂業，享受天倫。但是卻看到到處天災人禍，難民冒死逃生，船沉人亡。我自己的父母親，豈不是一樣嗎？砲火連天，居無定所，這裏逃，那裏躲，家產都不見了，連照片也不能帶了，抱起小嬰兒逃命為要。你問：爸媽做了什麼壞事？沒有！為何受苦？
這是不是一般人的經歷？！
我們一般人，不是為非作惡，卻是常經苦難。有某些人，因為自己的野心，自己的 "原則"，自己的 "理"，叫他人受苦，這叫人禍。
你一定讀過這類新聞，某人因為自己的女朋友不要他而將之殺害。你會問：為什麼愛變成恨呢？
聖經早有這類的記載：「隨後(強姦她之後)，暗嫩極其恨她，那恨她的心，比先前愛她的心更甚。」(撒母耳記下十三章1-15節)
上帝如果是全能的，怎麼不能或是不要救這些 "無辜"。先知耶利米說：「主耶和華阿，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。」(耶利米書卅二章17節)，這是先知在他面臨大災難，不明白為什麼惡人殺害比他們好的人時說的。
三千年前詩人也問同類的問題：「我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。」「我思索怎能明白這事，眼看實係為難，等我進了上帝的聖所，思想他們的結局。」(詩篇七十三篇3﹐16節)。原來我們要以上帝永恆的眼光看事情，才較能了解。「少年人哪，你在幼年時當快樂，在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道為這一切的事，上帝必審問你。」「這些事都已聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分，因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」(傳道書十一章9節，十二章13-14節)
當上帝審判的日子到來的時候，祂必按公義審判每一個人！俗語說：「善有善報，惡有惡報，若是不報，時候未到。」「萬軍之耶和華起誓說：我怎樣思想，必照樣成就，我怎樣定意，必照樣成立。」(以賽亞書十四章24節)
那麼，天災呢？
要知道天地的創造主，創造了一切之後，不是不理不顧。你買了一間房子，如果一、二年讓它 "自生自滅"，它只會 "自滅"！對嗎？今天，我們的地球能夠照常自轉公轉，土地還長食物供應我們，為什麼？因為我們的創造主，「常用祂權能的命令，托住萬有。」(希伯來書一章3節)
全能的創造主，能夠「領你們在曠野四十年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。」(申命記廿九章5節)
當然，全能的創造主，可以叫地殼不裂開，地下水和熔漿不噴出，沒有地震，沒有海海嘯。上帝為我們預備的第一個家園，沒有天災。但是當人不要順從上帝而要自作主張之後，一切敗壞就開始了！上帝沒有真正放手，可能只放一個手指！感謝主，祂應許這些災難都是暫時的。等到 "萬物復興(恢復 restoration)(使徒行傳三章21節)的時候"，一切都會美好，因為那時 "末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山，必有許多國的民前往，說：來罷，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿，主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路，因為訓誨必出於錫安。耶和華的言語，必出於耶路撒冷。祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非，他們要將刀打成犂頭，把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。" (以賽亞書二章2-4節)。可惜，二次世界大戰之後成立的聯合國，只要最後那四小句，卻不要祂的道和教訓，不要行祂的路，不要讓上帝為主為審判者，所以聯合國成立以後，戰爭沒有停止過！
就像「那許多信的人，都是一心一意，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用......照各人所需用的分給各人」(使徒行傳四章32-35節)。「信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人，他們天天同心合意，恆切的殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛，主將得救的人，天天加給他們。」(使徒行傳二章43-47節)可惜，如果我們只要 "凡物公用" 的好處，卻不要那賜力量的上帝，當然行不通！
無辜的人呢？
那些有病痛，生來殘障的呢？
是的，依人看來是無辜的受害者，但是，其實我們都在這已經因罪而帶來不理想的地上。不理想就帶來死亡與病痛殘障，不一定是某人 "犯了什麼罪"，而是全人類都已經在敗壞的轄制之下。
有人問耶穌：「這人生來瞎眼，是誰犯罪，他自己或是他父母？」
「耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。」(約翰福音九章3節)
「有人問耶穌，為何有天災人禍，是這些人更有罪嗎？耶穌回答，不是的，不是這些人更有罪，我告訴你們，不是的，你們若不悔改，都要如此滅亡。」(路加福音十三章3節)
常常當一些 "不好" 的事情發生在我們身上時，我們會問：「為什麼是我？」
耶穌要告訴我們的是，應當問的是「為什麼不是我？」「都要如此滅亡」是告訴我們，因為人的罪(自作主張，因此帶來不理想)所以一切都敗壞了，我們都應滅亡。今天，我們還沒滅亡，是上帝特別的恩典，希望我們悔改。
是的，我們在世有死亡，有病痛，有殘障，有不理想，這些都是因為整體的人類，從始祖開始，不要順從創造主。我們也看見，我們不能怪上帝，因為被造的不順從創造者，結果當然不理想。被造的機器不照著設計者的指示，當然不理想。在人造的機器方面，我們可以不順從機器的設計者，因為設計者也只是人，智慧有限。但是創造宇宙那位，是全能全知的，有無限的智慧，我們這些被造有限的人，自作主張，不順從祂，當然後果自負了！
感謝我們的創造主，祂也是全愛的，祂的計劃乃是為我們的幸福，為我們的好處。當我們順從祂的辦法，悔改前非，不再自作主張，不再叛逆，不再驕傲時，祂已為我們預備了新天新地。當創造萬物的主耶穌基督，復興萬事，我們在祂的國度，將是好的無比。
今天的世人，就像聖經所說：
「該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚」。剛看到一則新聞，一對男同性戀者挑戰一位善良的政府工作員，一定要為他們簽發「結婚證」，態度多麼的兇！今天，在所謂 "自由" 的社會，實在卻是不自由。小小的糕餅店，因為不接一宗生意，為一對同性戀者做 "結婚" 蛋糕，不但被恐嚇，不得不關閉，還要被罸巨款。一位生來是男生，卻說他是女生，要用女生廁所，竟然有人支持他！以幫助女人為號召的墮胎所，每年得巨款支持(這些錢是納稅人的錢)，竟然在賣被殺死的嬰兒器官，新聞界卻不出聲，政府也不停止供錢！這些不公義的事件，天天在發生，多可憐的世代，多可憐的社會！
感謝上帝，「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王，耶和華坐著為王，直到永遠。」(詩篇廿九篇10節)
那對男同性戀者問那基督徒為何不給他們簽發 "結婚證"，基督徒說因為她信上帝，同性戀者說， "我不信上帝"。他不知道，不信上帝，不會改變事實。 "你們把事情顛倒了﹐豈可看窰匠如泥麼？被製作的物豈可論製作物的說﹐他沒有製作我。或是被創造的物論造物的說﹐他沒有聰明"（賽29:16）。耶和華坐著為王，直到永遠。有ㄧ天，人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。
這些好譏誚的人說：「萬物與起初創造的時候仍是一樣。」(彼得後書三章3-4節)這就像當代的 "古今一貫論"(均變論)﹐「他們故意忘記，從太古憑上帝的命有了天，並從水而出，藉水而成的地，故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。」這就像我們世代的某些地質學家，不承認世界曾有一次全球性的大洪水，因此強說地層是千萬年積成的。「但現在的天地，還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人，受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」(彼得後書三章5-7節)
創造主上帝「不是躭延，乃是寛容」，「不願一人沉淪，乃願人人悔改」，「有一天主的日子要像賊來到一樣，那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了」。
是的，「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望上帝的日子來到」，「但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中」(彼得後書三章9-13節)。
公義、慈愛的創造主上帝，有一天要接那些遵行天父旨意者進入祂公義的國度，不再有死亡，不再有痛苦！
上帝有永恆的計劃，苦難是人不要上帝的必然結果。如今，上帝已經為我們預備了回歸的途徑─耶穌基督說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」(約翰福音十四章6節)
如果我們已經得到在耶穌裏的永恆生命，我們可以如保羅說：「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天，我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀，原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(哥林多後書四章16-18節)