人生何價？（傳道書第一章）
在《傳道書》中，所羅門嘗試從「日光之下」的角度，多方找尋人生的意義和滿足，卻發覺一切的努力都是毫無作用。《傳道書》的作者自我介紹為「在耶路撒冷作王，大衛的兒子」（1節），卻又是傳道者。由於所羅門的一生，經歷了「智慧」與「愚蠢」的不同片段，他實在有資格將「日光之下」與「日光之上」作比較，向世人傳上帝的道。本章先以「人生何價」作開始，說明日光之下的人生是空虛的（2節），人生充滿工作帶來的勞苦（3節），人生令人厭煩（4-11節），而又以「我心裡議論，我得了大智慧......因為多有智慧，就多有愁煩﹔加增知識的，就加增憂傷」（16-18節）作總結，他正向世人細訴他自己的經歷。
日光之下（傳道書第二章）
在傳道書第二章中，作者繼續在日光之下看人生，首先他以「人生意義何處尋？」作話題（1-23節），包括：娛樂與享樂方面（1-3節），創作和建樹方面（4-11節），智慧和智識方面（12-17節），事業和財富方面（18-23節）。卻是從日光之上作結論：「人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於上帝的手。論到吃用、享福，誰能勝過我呢？上帝喜悅誰，就給誰智慧、智識和喜樂。惟有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的，歸給上帝所喜悅的人」（25節）。可惜的是，由於所羅門也因曾經從上帝得智慧而滿足（王上3章），而又從靠自己的智慧而失敗（王上11章），所以，再一次以「這也是虛空，這也是捕風」作結語。
日光之上（傳道書第三章）
宇宙這麼大，然而一切運作卻如此井井有條，地球每天在自轉公轉，日復一日年復一年，我們不可以說一句：「天下萬務都有定時」（第一節下），因為這是消極的看法（9節）。其實，有一位真神在掌管著：祂藉勞碌使人受經煉（10節），祂給世人喜樂行善及在勞碌中享福的恩賜（11, 12節），上帝這一切作為，人不能完全明白（11節下），人能夠做到的，只不過是在這位掌管萬務的上帝面前存敬畏的心（14節），敬虔、謹慎、儆醒度日，若離開了上帝，一切的一切都是虛空，我們也在勞碌奔波中虛度歲月。「上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡」（11節上），這是我們生活得有方向、有意義的原因。
有伴幸福（傳道書第四章）
「我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪！受欺壓的流淚，且無人安慰，欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們」（1節），在人類歷史中，罪惡帶來欺壓的事情，使人們都不能享受到豐盛的人生。第4至6節說明職業的弊病，而平衡的工作觀是：「滿了一把，得享安靜」（6節上）。第7至12節卻說出孤獨的虛空，然而，「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效，若是跌倒，這人可以扶起他的同伴」（9節）。第13至16節道出政治的虛幻，因為人世間沒有完善的政治制度。在公義的失落（3:16-22）、欺壓的存在、職業的弊病、孤獨的虛空及政治的虛幻五個生命的危機中，上帝有祂的主權和計劃。
真正敬拜（傳道書第五章）
有人認為：宗教和對上帝的敬拜只是一種精神的寄託，若存這種心態，宗教敬拜也成了虛空。今日經文提醒我們親近上帝的四種正確態度：(1) 到教會參加聚會的態度是要謹慎腳步（1節），包括身心靈的準備、敬拜的心態、安靜地學習（近前聽），以及遵守主的吩咐，否則敬拜會是虛空、作惡，因為「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」（撒上15:22）。(2) 個人的靈修要謹慎言語（2節），因為上帝是尊榮的，人要謙卑順服。(3) 向上帝許願要還願（4-6節），哈拿就是一個極好的榜樣（撒上第一章）。(4) 不可懷疑上帝的公義（8-9節）。總而言之，真正的敬拜，包括敬虔並遵行祂的話。
順境祝福？（傳道書第六章）
傳道書由第六章至第十章，是「從倫理角度看複雜的人生」，而第六章有一個主題：「順境不一定是祝福」。原因很簡單，因為有些人(1) 有財無富（1, 2節）：人不能享受上帝所賜的財富原因很多，例如他樂於擁有多於享受、沒有健康不能享受、忙於積聚更多無暇享受。(2) 有子無家（3-6節）：此處強調上帝「一夫一妻」旨意是最美滿的婚姻制度的重要（一妻如何生一百個兒子？）(3) 有勞無獲（7-9節）：此處提及肉體上不滿足（7節）、精神上不滿足（8節）、心靈上不滿足（9節）。(4) 有問無答（10-12節）：這是總結，說出一切事情的存在與發生，上帝早已決定（「早已起了名」），我們只要享受上帝所賜的家庭、生命及事情就可以滿足了。
逆境咒詛？（傳道書第七章）
第七章有一個主題：「逆境不一定是咒詛」。作者談論到：(1) 死亡帶來最大的祝福（1節），信主的人知道：人死是進入安息、進入榮耀、進入與上帝面對面。(2) 從死亡學習人生意義（2節）。(3) 患難強化生命（3節）。(4) 患難帶來人生智慧（4節），因為智慧人懂得關心有需要的人。(5) 聽責備勝過聽歌唱（5, 6節）。(6) 循序漸進勝過急功近利（7-9節）。(7) 把握今天建立美滿人生。(8) 正視財富的智慧（11, 12節）。(9) 面對現實人生的智慧（13, 14節）。(10) 當人不見上帝的作為（15-18節）。(11) 面對不道德的社會（19-29節）：就當自強（19節）、自知（20節）、自約（21, 22節）、自卑（23-25節）、自責（26-29節）。
公義失落（傳道書第八章）
「誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變」（1節）人需要從上帝而來的智慧面對人間的苦難。傳道書第八章首先談及面對政治帶來的苦難（1-9節）：我們要順服在上掌權者（2節），順服不合理的掌權者而在苦難中（3, 4節），等候上帝的作為（5, 6節），並認識掌權者的權能有限（7-9節）。《聖經》說，地上沒有完美的政府、制度，要等待主耶穌再來時，建立千禧年國度，由祂親自作王，那才是最完美的政權。本章下半段談及面對公義失落的苦難（10-17節），但作者堅信上帝是公義的（12節），堅信上帝按其時施行賞罰（12, 13節）﹔當追求平衡享福人生（12, 14, 15節），堅信人的智慧有限（16, 17節）。
溫馨安慰（傳道書第九章）
所羅門在傳道書第九章中首先從死亡說到人生意義的失落，包括：盼望的失落（4節），知識的失落（5節），賞賜的失落（5節），感情的失落（6節），工作和工作的果效失落（5, 6節）。但他立即提醒我們如何在死亡陰影下過積極、上進的生活，當從平淡中尋求生活享受（7, 8節），從婚姻和家庭尋求溫馨安慰（9節）「在你一生虛空的年日、就是上帝賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分」，這是上帝設立婚姻、設立家庭，使我們過著溫馨生活的原意。我們又可從工作中尋求豐盛的人生（10節）。同時，11至18節的主題是「成功何處尋？」
處世之道（傳道書第十章）
傳道書第十章告訴我們：處世之道是從生活的小節入手（1, 2節），生命中的「死蒼蠅」（1節）有三大類：一是品格上的明顯弱點（例如大衛之好色），二是不明顯、自己看不見的盲點（例如老底嘉教會的不冷不熱），三是品格裡的優點，這是我們最容易跌倒的地方（例如彼得之熱誠）。那麼，我們如何作智慧的抉擇？一是要照上帝的旨意抉擇（5, 6節），二是照愛心的原則抉擇（7節）。同時，要有處理環境的智慧（8-15節）。跟著，國民的品格要建立（16-20節），任性放縱（16, 17節）、懶惰（18, 19節）、反叛（20節）都不該有。「愚昧人的心居左」（2節），若不照《聖經》行事，其實我們都是愚昧人（一笑）。
璀璨人生（傳道書第十一章）
傳道書第十一、十二章總結了整卷書的信息，展示出全書最重要的智慧，兩章分別從物質及屬靈的角度，說明璀璨人生的原則。第十一章1至6節教導信徒如何作生命的投資，主要知道「行萬事之上帝的作為」（5節）。7至10節則討論怎樣的人生才算得豐盛及如何有智慧地享受生命，首先認識到：生命如光（7節），罪帶來生命的幽暗（8節），在享受中不要放縱：「少年人哪！你在幼年時當快樂﹔在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，上帝必審問你，所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡。」（9, 10節）除掉愁煩、克去邪惡，才可以享受璀璨的人生。
邁向璀璨（傳道書第十二章）
傳道書第十二章是整卷書的精髓，上帝藉著所羅門，告訴我們如何從虛空的人生，進入真正豐盛充實的人生。所羅門告訴我們，人生投資與享受都必須在上帝的裡面，而活在上帝裡面的人有以下三個特點：(1) 記念上帝（1-8節）「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主」（1節），所羅門又用老人家身體退化的實況，鼓勵我們要趁還有健康的日子多親近上帝、記念上帝、敬畏上帝，事奉祂，為祂而活。(2) 順服上帝（9-12節），學效傳道者，「專心尋求可喜悅的言語」（10節）。(3) 敬畏上帝（13, 14節），「總意就是敬畏上帝，謹守祂的誡命。」