【科學聖經人生】先賢的敬拜與你

DrSu 我們都知道，天壇的敬拜有很悠久的歷史。我第一次去參觀北京天壇的時候，發現我兒時的一個疑問得到解答，叫我更加好奇。一般來講，我們去旅遊總是匆匆忙忙，快快地看，快快拍照片，又快快趕去另一景點。天壇之遊叫我發現我對中華民族的文化和歷史，認識的太少太膚淺了！

小時候學寫字，有些字筆劃很多，很難寫。其中一個字特別引起我的疑問─靈─我問大人，為什麼這個字有三個口，一個不是夠了嗎？怎麼還要多兩個口呢？當時，沒有人回答我！我們第一次去天壇旅遊的時候，得到某遊行社的總經理親自導遊，他對中華古代文明相當有研究，而且只帶我們倆，不用趕來趕去，可能他也比較放鬆，解釋多一點。

在天壇有很多白色的「門」，是沒有門扇的。這些「門」都是三個在一起，下面是連在一起的，上面有如雲的雕刻。當那導遊說，這叫「三靈門」的時候，我小時候的疑問突然有解答，靈字不能只有一個口，必需是三個口！

我立刻想到，是不是我們中華民族在古時就有三而一的神靈的觀念。看看聖經的第一章，不難叫我們發現，這三一創造主的觀念，應該從遠古就啟示給人類了。如果是這樣，那麼我們的老祖宗，也一定會從挪亞那裏得知這真理。

後來，讀了其他文獻之後，也發現靈字的組合太奇妙了！上面的雨字，是從一﹝上天﹞，加上蓋，加上水滴。中間三個口﹝三位﹞，下面巫字，大家都知道是「奇異」、「魔術」這類的意思。讀了聖經：「起初上帝創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗，上帝的靈運行在水面上，上帝說要有光就有了光」(創世記一章1-3節)。靈正好描述了聖父、聖子(說話、道)、聖靈的奇妙創造！

我們也都聽過中庸，「郊祭之禮，所以事上帝也」。又如「明乎郊社之禮，禘尝之義，治國其如示諸掌乎？」

原來我們的古代祖宗，是敬畏上帝的。不但如此，敬畏上帝還是最重要的事。治理國家的智慧也由此而來！其實，這是顯而易見的。就像治理家庭一樣，如果我們以敬畏上帝的心，治理我們的家，家庭必然蒙福。俗語說：家和萬事興。再看今天的家庭，問題多多，為什麼？很簡單﹐家裏的成員不敬畏上帝，各自把自己當作「上帝」，因此大亂，大家受苦。

以色列的偉人摩西說：「我照著耶和華我上帝所吩咐的，將律例、典章，教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行，所以你們要謹守遵行，這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說這大國的人真是有智慧，有聰明。哪一大國的人有上帝與他們相近，像耶和華我們的上帝，在我們求告祂的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例、典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？」(申命記四章5-8節)

「以耶和華為上帝的，那國是有福的。」(詩篇卅三篇12節)

好像我，對中華文化不大懂的人，也知道我們民族一直以來認為堯舜時代是中華民族的黃金時代，因那時代是敬畏上帝的時代。想像他們是巴別塔之後不久的治理者，他們還有上帝吩咐的公正律法。現代人都以堯舜為代表，認為是天下太平，國泰民安的時代，原來堯舜以敬畏上帝為治國之樑。

到北京天壇公園去看看，最初的敬拜─皇穹宇，那裏是沒有偶像，只有一個牌子，寫著「皇天上帝」。在我們的文化裏，沒有以任何偶像為上帝的，這正像聖經所說：「你們自己看見我從天上和你們說話了，你們不可作甚麼與我相配，不可為自己作金銀的神像。」(出埃及記廿章22-23節)

有些華人以為我們祖先是信佛教，其實佛教基本上是無神的哲學，從印度傳進中國。現在有些人以為的佛教，事實上是一種民間信仰，所以有不同的「派別」。在不同地方，當地的人自己加上某些神明而敬拜之。

「然而我們的上帝在天上，都隨自己的意旨行事。他們的偶像是金的銀的，是人手所造的。有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲，造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」(詩篇一百一十五篇3-8節)

但願我們的骨肉了解並回歸我們天上的父，我們全能全知全愛的創造主！

天壇的獻祭更是美妙！

國王要先作預備的工作。要預備無瑕疵的牛犢，要預備自己，要洗澡，要到齋宮齋戒，身、心、靈都要潔淨，要換特別的衣服等。說到這裏，叫我想到「齋」這個字也是與「示」有關，與上帝有關。國王在一個臨時的帳棚換衣服，那位很有學識的導遊告訴我們，那帳棚沒有蓋，因為向天，向上帝不能遮蓋。叫我想到，既然上帝是全知的，我們在祂面前都是赤露敞開的，不能遮，不能隱藏的。

先祖的敬拜儀式中，是沒有偶像的，而且單單敬拜上帝。以謙卑的心態敬拜，自稱為「臣」。國王齋戒三天，第三天特別要到齋宮去，平心靜氣，不吃葷，不喝酒，不近女色，不理刑名及任何娛樂。不但國王要齋戒，所有陪祀的官員也要各自在自己的地方齋戒，這些禮儀與以色列敬拜上帝的禮儀太相似了！

獻祭的牛犢在祭典前三個月，官員就是要去挑選，只有完全無瑕疵的牲畜，才可以用來獻祭。聖經十分強調這一點，自從先祖挪亞就有明顯的記載，獻祭不是從挪亞才有，大概從亞當就有了。因為亞當的兒子們該隱與亞伯就有獻祭，不過，我們可以理解華人的先祖應該有獻祭的知識，因為現代人類的共同祖宗，挪亞，一出了方舟就獻祭。挪亞所用的祭物當然是無瑕疵的，因為那些動物都是上帝特選，叫牠們去方舟的。

到亞伯蘭(即亞伯拉罕，距今約 4,000 年前，也就是華人有歷史記載的年代)，聖經常有獻祭的記載。到上帝帶以色列人出為奴之地時，上帝吩咐他們要「無殘疾的羊羔」(出埃及記十二章5-6節)。一直到耶穌的時代，以色列人還很小心要無瑕疵、無殘疾的祭牲。只是耶穌那一代過去之後，以色列人就不能再獻祭了。(聖殿被燒毀，是否又是巧合？耶穌基督才是真的贖罪祭)。

這裏有幾點要提出來的：

上帝只接納完全的，無瑕疵的祭物；

上帝以替死羔羊設立逾越節，救祂的百姓免於被滅命；

親近上帝之前要潔淨自己，也是三天，也是要潔淨身體，不近女色；(出埃及記十九章7-15節)

人到上帝面前，必須要謙卑，貴為一個之君，在上帝面前要謙卑﹐態度、行動、言語都要謙卑。這謙恭表顯在國王向皇天上帝三次跪拜，每次三叩其頭！叫我們想起「世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」(彌迦書六章八節)

什麼是上帝眼中的「善」？

行公義--上帝的標準。

好憐憫--慈愛，同一個字用來描寫上帝永恆不變的愛，信實的愛。

謙卑--當人知道自己只是被造的，離開上帝，（生命與能力之源），就一無所有。無生命無能力，人自然會謙卑。

與上帝同行--不是我行我素，不是自作主張。

但願我們的社會，能夠照上帝所要的實行！

有史以來，這些無瑕疵的獻祭，預表那真的完全無瑕疵的祭物--上帝的兒子，耶穌基督。

「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全......但這些祭物是叫人每年想起罪來。因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。所以基督到世上來的時候，就說：上帝阿，祭物和禮物是您不願意的，您曾給我預備了身體，燔祭和贖罪祭是你不喜歡的，那時我說，上帝阿，我來了為要照您的旨意行，我的事在經卷上已經記載......可見祂是除去在先的，為要立定在後的，我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身禮，就得以成聖......因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全......這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」(希伯來書十章1-18節)

我們華人先賢的敬拜，可以談的還有很多。漢字與創世記的記載，可以拉上關係的也還有，就如：我也常想到「上帝」這詞，是否與聖經所用稱呼「全能上帝」 Shadday 或 Shaddai 有關？傳說中的「女媧」以五色石補天，是否與挪亞時代洪水之後，上帝以彩虹與人立約有關，特別挪亞這字在希伯來文讀Nu-ah，是否就是「女媧」？「船」字，是否與挪亞方舟上面有八口有關？

很多「好意思」的字都有「示」邊，是否與上帝有關？如福、祥、祝、祀、祭、祈、祿、祺、禎等。如果聖經告訴我們的創造主真是創造宇宙和其中萬物的主，那麼所有文化都應該有留下或多或少的記憶。以中華民族得天獨厚，文化沒有中斷，文字也還流傳下來，我們應該會有更多的民族記憶。

但願我們民族回歸先賢所敬拜的上帝，祂等著我們回歸祂懷抱，得到祂的愛和福祉！

昔日真理報 -