編者按：從《新疆基督教史——兼地區簡史》中﹐細心的讀者可以看到基督教由西向東﹐最終傳播到東亞的 "足跡"﹐是對 "中國基督教史" 非常寶貴的補充。作者以嚴謹的史學論述方式附有大量詳細腳註﹐由於篇幅所限在此不得不予省略﹐需要作深度研究的讀者可去原文網址查核: 中國基督教理學協會(www.ccta2009.org/2012/08/blog-post.html)。
第一章、新疆地區歷史概況(續四)
2、新疆地區的 "突厥時代"
（公元前 177 年—公元 1130 年）
（1） 新疆北部的匈奴時期（公元前 177 年—公元 5 世紀上半葉﹔中國漢朝帝國時期—三國晉朝時期，波斯-古伊朗地區的帕提亞帝國時期—薩珊帝國時期）
突厥人的祖先是匈奴人，祖籍是鄂爾渾河—葉尼塞河流域一帶。[75] 公元前 2 世紀（前 177—前 176 年），蒙古草原上的匈奴人，在擊敗居住在西南面（今中國甘肅省境內）的斯基泰—印歐民族的月氏人，和新疆東部哈密地區的雅利安—印歐民族的烏孫人之後，繼續向西擴張，佔據了新疆北部的阿勒泰地區﹔但新疆西北部的伊犁河流域，後來卻被烏孫人所控制。也就是說，公元前 177 年左右，隨著匈奴人的進入，[76] 新疆北部就開始了突厥化過程，而新疆南方的塔里木盆地，還是雅利安—印歐人（吐火羅人）的天下。
張騫兩次出使西域之後（公元前138—公元前 126 年﹔公元前 119—公元前 115 年），西域多國（包括波斯）開始與中國西漢建立聯係，絲綢之路保持通暢。但是，匈奴人在北部阿爾泰山區，對塔里木盆地虎視眈眈，而中國漢朝在甘肅的敦煌把守著，雙方都想爭奪絲綢之路在新疆境內的控制權，戰事不斷。這個時期，塔里木東北緣的兩個印歐人的小國，樓蘭國（羅布泊湖地區）和車師國（姑師國，鄯善—吐魯番地區），一個時期臣屬於匈奴，另一個時期臣屬於中國漢朝，反覆變化立場。[77]
公元前 60 年，漢宣帝通過在新疆地區全面擊敗匈奴，正式設立西域都護府，第一任都護是平西功臣鄭吉將軍。[78] 這樣，漢朝的行政管理開始進入西域，武力控制了絲綢之路。公元 25 年，東漢建立，之後新疆地區的局勢變化無常，控制權反覆在漢朝和匈奴之間易手。[79] 公元 73—74 年，東漢軍隊大敗匈奴，將其趕到天山（東端）以北，成功奪取新疆東面的哈密和鄯善地區，辛苦地看守著塔里木盆地的東北入口。[80] 公元 91 年，東漢政府重創北匈奴（公元 93 年徹底擊敗北匈奴）；同年，任命班超將軍為西域都護，駐扎龜茲（今庫車），繼續征戰，至公元 94 年，終於將天山以南的臣屬國和整個塔里木盆地，統歸在漢朝政府管理之下。[81] 在北疆，天山西部谷地伊犁河流域的烏孫人是屬於漢朝的盟國，[82] 共同抵御匈奴人的西進和南下。漢朝滅亡後，在三國時期，南疆塔里木盆地的印歐小國們，繼續向曹操在華北建立的魏國（公元 220—225 年）進貢。[83]
中國漢朝在新疆地區尤其是南疆的勝利，再加上天山山脈和南部昆侖山脈—阿爾金山，以及西邊的帕米爾高原—喀喇昆侖山脈形成的天然屏障，阻擋了匈奴人對南疆塔里木盆地的突厥化進程，使雅利安—印歐文化繼續保持，這是具有文化歷史意義的。作為整個北疆地區，由於突厥化的進程迅速，印歐人被迫繼續向西遷移。作為南疆地區，外伊朗化和外希臘化的雅利安—印歐民族仍然處於安全環境中，其突厥化進程比北疆晚了大約 1 千年（詳情參看稍後的部分）。這就是為什麼直到今天，在南疆地區的一些偏遠地方，仍然能夠見到看起來是純種的北歐白人（金髮藍瞳）。例如，塔吉克人有 3 萬 3 千 538 人（1990 年），其中 2 萬多人住在新疆西南邊陲的塔什庫爾干縣，信仰伊斯蘭教﹔他們的語言並非塔吉克斯坦的塔吉克語，而是他們當中絕大多數人說的色勒庫爾語（Sarikoli）和很少一部分人說的瓦罕語（Wakhi）兩種方言，屬於古老的土著塞語 -- 印歐語系伊朗語帕米爾語支。[84] 因此，這些塔吉克人（或許應該稱為 "吐火羅人"）堪稱是塔里木盆地古代雅利安（北歐）人種和印歐語種的活化石。當然，他們並不是新疆唯一的原土著的雅利安—印歐民族的純種後代。
此外，匈奴—突厥人的面貌特征，是一個重要的問題，關係到人們對中亞、新疆地區和中國北方的不同民族，能否正確區分。從體質人類學角度出發，蒙古草原上的幾大民族都屬於同一種族大類型（多數學者認為是蒙古人種，筆者更願意稱為蒙古草原人種，因為有一些民族與蒙古族是有區別的），且文化和風俗基本相同，因此，面貌特征是進行區分的重要參考依據。中國漢族人所描述的匈奴人有如下特征："身材矮小、粗短的體格、圓而碩大的頭、臉寬、顴骨高、撇開的鼻翼、相當稠密的上唇須、眉毛濃重、眼睛不大，形狀如杏仁（筆者注：或中亞的巴達木果仁），但目光有神等等。"[85] 公元 5 世紀，以阿提拉（Attila）為首的一群匈奴人在歐洲揮師橫行，所向披靡。西方史學家們這樣描述這些匈奴人："鼻子是塌的，顴骨高，眼睛深陷，目光銳利，身材中等以下，在馬上卻顯得高大"（筆者注：是因為上身長、下身短的典型亞洲體型）。[86] 哥特史學家描述的阿提拉的形象，也是典型的匈奴人特征："身材短小、胸部寬闊、頭大、眼睛小而深、鼻塌、膚色較黑、鬍鬚少。"[87]
圖1-18 今新疆塔什庫爾干的藍眼睛的塔吉克人—新疆維吾爾自治區博物館網站[88]
總結可知，匈奴人的基本特征是：身材不高、頭大臉闊、顴骨高、眼睛小而有神、眉毛重、上唇鬚濃密、膚色偏黑。西方人描述的眼睛深陷，可能是因為顴骨高眉毛重所顯的，並且是相對於西北歐人來說的，這一點不敢確定。也可能是與南歐、斯基泰印歐人或波斯人的混血現象，尤其是王室的後代，混血的可能性就更大了（例如，公元 452 年，教皇大利奧（Leo the Great）承諾阿提拉與羅馬凱撒的一位公主霍諾裡亞 Honoria 結婚，後未果 [89]）。至於與波斯人和歐洲人相比的 "塌鼻子"、"少鬍鬚" 和 "眼睛小"，這是東亞人種特徵，但鼻子應該是比漢族人的高。膚色較黑是很重要的特徵，因為這就是匈奴人的典型特徵。盡管匈奴人的這些面貌特徵，在之後的突厥人和蒙古人當中還能再次看到，但是，其主要特徵更傾向於後來的突厥人，例如，回鶻人（今天的維吾爾族）。
（2） 新疆的嚈噠人時期（公元 5 世紀上半葉—公元 565 年﹔中國南北朝時期，波斯—伊朗的薩珊王朝時期，羅馬帝國西部遭到北歐野蠻游牧民族的攻擊重創）
公元 5 世紀上半葉，根據中國南北朝學者宋雲的記載，原籍是阿爾泰山區的匈奴嚈噠族（拜佔庭史學家稱之為赫夫達勒特 Ephthalite，或白匈奴 White Huns﹔印度人用梵文稱他們為 "胡那"﹐Huna，嚈噠﹐音ye da），從阿爾泰山區的蒙古草原向西南擴張，佔領新疆北部包括準噶爾盆地、伊犁河流域至巴爾喀什湖—咸海等廣大地區，東南至天山南麓的玉爾都斯河上游（焉耆之西北）﹔公元 440 年前後，又佔據了索格底安那地區（即河中地區，粟特地區，以撒馬爾罕 Samarkand 為中心，今烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦和塔吉克斯坦一帶地區），即原來巴克特利亞（大夏）、巴里赫（Balkh）或吐火羅的王國領域（包括新疆南部的部分地區）。[90] 公元 484 年，擊敗波斯的薩珊王朝（224-651年），建都於《魏書》所稱的拔底延城（《北史》的弗迪沙），即法國漢學家沙畹（Edouard Chavannes 1865 – 1918）所稱的巴達赫尚城（Badakhshan﹐今阿富汗北部的瓦濟臘八德﹐Wazirabad，就是古代的巴爾赫 Balkh，巴克特里亞—大夏的首都薄知 Bactra，張騫所說的藍市城，是一個傳統的都城），並開始轉入城郭定居生活。[91]
筆者認為，嚈噠人應該是文化上突厥化的印歐人，而不是正宗的匈奴人。《魏書•西域傳》的記載清楚說明了這一點："嚈噠國，大月氏之種類也，亦曰高車之別種，其原出於塞北。自金山而南，在於闐西，都烏許水南兩百余里，去長安一萬一百里......其人凶悍，能斗戰。西域康居、於闐、沙勒、安息及諸小國三十許皆役屬之，號為大國。"[92] 前面已經論証過，月氏人屬於斯基泰—印歐人種。
那麼，為什麼他們被拜佔庭史學家稱為白匈奴呢？顯而易見，作為斯基泰—印歐人種的嚈噠人膚色是白的，但是，他們是否還具有匈奴人的特徵呢？如果白匈奴這個名字是根據外表特徵而給予的，答案是肯定的。在上面論述匈奴人特徵的時候已經說明，盡管匈奴—突厥人屬於圓臉的蒙古草原上的東亞人種，但他們具有毛發重、眉骨高、鼻子較高這樣的印歐人特徵。因此，嚈噠人作為印歐人，如果面部寬闊（或頭大而顯的）的話，看起來像是白皮膚的匈奴人，再加上兩者都是彪悍的遊牧民族，所以被稱為白匈奴是合適的。因此，也就說明了嚈噠人很可能是與匈奴面目特徵更接近的帕米爾—費爾干納型的斯基泰—印歐人，即前面提到過的第三波進入新疆地區的印歐人類型，[93] 屬於圓臉的哈薩克斯坦型的印歐人。這樣，白匈奴這個名稱就顯得更加合理了。
由此還可以推測，盡管這些嚈噠人的原籍很可能是阿爾泰山，但是在這個時期，他們向東、西、南三個方向的擴張﹐可能是從康居地區（今哈薩克斯坦南部—錫爾河下游地區），而不是阿爾泰山區。畢竟，新疆北部的斯基泰—印歐民族都被匈奴人和烏孫人趕到西南方向的中亞地區了，匈奴人在公元一世紀就完成了對阿爾泰地區的突厥化。匈奴人的佔領將這個地區與西蒙古連成一片，並成為後來幾大信奉景教的突厥民族汗國的搖籃——他們將在成吉思汗蒙古人時代，正式進入亞洲歷史舞台。
公元 436—451 年，月氏人的貴霜王國被嚈噠人所滅，原大夏地區和新疆南部的塔里木盆地被佔領。[94] 嚈噠人信奉火祆教（瑣羅亞斯德教Zoroastrianism），[95] 後接受基督教（景教）。[96] 他們仇視佛教，大肆屠殺和毀壞貴霜王國 500 年之久的佛教文明。[97] 嚈噠人信火祆教，更說明他們擴張前可能是居住在康居地區，因為粟特（索格底安那）地區在波斯的阿契美尼德王朝時期（約公元前 550 –公元前 330 年）就流行火祆教。[98] 公元484年，嚈噠人擊敗波斯薩珊（Sassanid）王朝，殺死了國王卑魯茲（Peroz），佔領了波斯東北部的一些土地，[99] 定國號為嚈噠（根據《梁書》也稱為滑國、悒坦、悒闐 [100]，等），並逐漸轉入城郭定居生活方式。[101] 極盛時期，嚈噠王國佔據整個中亞地區，還包括波斯帝國的一些土地，並越過喀布爾山谷的高地，如同貴霜王國從前的做法，入侵印度，征服印度河盆地，威震四方。[102] 嚈噠人佔領印度西北部旁遮普地區將近兩個世紀（5世紀下半葉—7世紀下半葉）[103]。
[75] 勒内·格鲁塞：《草原帝国》， 第28页。
[76] 厉声主编：《中国新疆历史与现状》，第一章：第8页。
[77] 勒内·格鲁塞：《草原帝国》，第49页。
[78] 罗振权、李长生主编：《新疆旅游基础知识》，第44页。
[79] 厉声主编：《中国新疆历史与现状》，第13页。
[80] 勒内·格鲁塞：《草原帝国》，第49页。
[81] 同山，第52页。
[82] 同上，第51页。
[83] 同上，第60页。
[84] 丁宏、张国杰编著：《百年中国穆斯林》，宁夏人民出版社（银川市解放西街47号），宁夏华地彩色印刷厂，2002年9月第1版第1次印刷，第206页；另据笔者考注。
[85] 勒内·格鲁塞：《草原帝国》，第28页。
[86] 同上，第77-78页。
[87] 同上，第79页；同时参看英文版第76页。
[88] http://www.xjmuseum.com.cn/do/bencandy.php?fid=181&id=275
[89] 同上。
[90] 勒内·格鲁塞：《草原帝国》，第71页。
[91] 高永久：《西域古代民族宗教综论》，第47页；名称同时参看网络资料"北大未名BBS"：http://bdwm.net/blog/cpread.php?serial=14828, 注释26，源自中华书局的《中外交通史籍从书》，avis发表于2008-05-23 16：42：41。
[92] 马冬、吴洪琳：《狯胡与嚈哒》，刊登于《西域研究》季刊，新疆社会科学院主办（新疆去鲁木齐市北京南路16号），新疆社会科学杂志社出版，2005年第4期，第63页。
[93] E. E. Kuzmina, Edited by Victor H. Mair, The Prehistory of the Silk Road, 第91页。
[94] 勒内·格鲁塞：《草原帝国》，第72页。
[95] 高永久：《西域古代民族宗教论》，第48页。
[96] 参看本书第二章的二（1、早期的传播）。
[97] 勒内·格鲁塞：《草原帝国》，第72－73页。
[98] 高永久：《西域古代民族宗教论》，第46-47页。
[99] 勒内·格鲁塞：《草原帝国》，第71页。
[100] 余太山主编：《西域文化史》，北京：中国友谊出版公司，1996年版，第145页。
[101] 高永久：《西域古代民族宗教论》，第47页。
[102] 勒内·格鲁塞：《草原帝国》，第72—74页。
[103] 同上，第74-75页。