編者按：從《新疆基督教史——兼地區簡史》中﹐細心的讀者可以看到基督教由西向東﹐最終傳播到東亞的 "足跡"﹐是對 "中國基督教史" 非常寶貴的補充。作者以嚴謹的史學論述方式附有大量詳細腳註﹐由於篇幅所限在此不得不予省略﹐需要作深度研究的讀者可去原文網址查核: 中國基督教理學協會(www.ccta2009.org/2012/08/blog-post.html)。
二、維吾爾族簡介
一位從事現當代新疆研究的西方學者，猶斯丁•容•德爾森（Justin Jon Rudelson）發出這樣的感慨："新疆是不同民族交織流動的地區，其中還有難民和政治流放者的群體。新疆的歷史是內部區域之間政治斗爭的歷史，並因此導致了不同民族的等級劃分。總之，新疆的民族和文化具有錯綜復雜的多樣性，難以理出清楚的頭緒。"[223]
根據 2009 年末的政府統計，新疆總人口目前超過 2,158 萬 6,300，出生率 5.61%，自然增長率 1.22%，[224] 共 47 個民族，其中 13 個主要的民族：維吾爾（1,001 萬 9758）、漢族（841 萬 6 ,867 —筆者認為這個數據不準確，漢族人口至少應該佔新疆總人口的一半。因為自 1992 年中國經濟深化開放之後，新疆湧入了大量的漢族流動人口，可能是難以統計，或者這是一個為政治服務而縮小的數據。下面的相關數據同理）、哈薩克（151 萬 4814）、回族（98 萬 0359）、柯爾克孜（18 萬 9309）、蒙古（17 萬 9,615）、塔吉克（4 萬 7,187）、錫伯（4 萬 2,790）、滿族（2 萬 6,195）、烏孜別克（1 萬 6,669）、俄羅斯（1 萬 1,672）、達斡爾（6,992）、塔塔爾（4,883），以及其它民族（12 萬 9,190）。[225] 維吾爾族佔新疆人口的 46.42%，漢族佔38.99%，是最大的兩個民族。[226] 1949 年，新疆人口只有 433.34 萬，其中非漢族人口 404.24萬﹔1976 年總人口 1,185.80萬，非漢族人口 694.91萬。 [227]
維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族（吉爾吉斯族）、塔吉克族、烏孜別克族和塔塔爾族，都信奉伊斯蘭教，佔新疆總人口的 60%，除了塔吉克族，所使用的語言都是屬於阿爾泰語系突厥語族。[228] 蒙古人大多信奉喇嘛教（黃教）﹔[229] 錫伯族信奉薩滿教和喇嘛教﹔[230] 滿族人信奉薩滿教﹔[231] 達斡爾族主要信奉薩滿教，少數人信奉喇嘛教。[232] 在 1950 年代中國內地漢族人大規模移民到新疆之前，維吾爾族是新疆的主要民族。如今的漢族主要是無神論信仰，少數人信仰基督教。
1、維吾爾族的起源和發展史
維吾爾族是如今新疆本土的兩大主體民族之一，伊斯蘭信仰根深蒂固。維吾爾這個名字在維吾爾語中的發音是 "Wei Gu Er"（Uyghur），意思是 "聯合、團結"。在上文中介紹過，維吾爾族主要是來自蒙古草原的回鶻突厥人（公元 840 年），至今保持著純正的回鶻血統。不過，其後代中有一小部分人，與（新疆）塔里木盆地綠洲上的高加索—印歐土著遊牧民族、以及後來北疆的蒙古人有混血。[233]
維吾爾和回鶻，都是來自這個民族在突厥語中的音譯（Uyghur），在此之前，這個民族被稱為 "回紇"（Uyhur），是屬於蒙古草原突厥民族中的一支。[234] "回紇" 和 "回鶻" 的名字，在唐朝史書《新唐書•回鶻》中已經出現。[235] 到了元朝，音譯更加準確，被稱為 "畏兀兒"人。[236] 在先秦和漢朝，回紇人的祖先和其他蒙古草原民族被稱為 "丁零" 人﹔商周時期，被稱為 "狄" 人。[237] 公元 3 世紀之後，《魏書•高車傳》稱之為 "赦勒"、 "鐵勒" 或 "高車"（並非音譯，而是因 "常乘坐高輪車" 而得名）。[238] 公元六世紀後，這些民族開始採用突厥盧尼文，並留下許多碑文。1893 年，丹麥語言學家湯姆森（V. Theomsen）解讀了這些文字，發現這些草原民族自稱 "Turk" 或 "Turuk"，意思是 "強有力"，[239] 也就是 "突厥 "的詞根，"鐵勒" 和 "突厥" 是其音譯。回紇人是這些突厥民族中的一支。
勒內•格魯塞 認為，"回紇人在突厥—蒙古人中一直處於相當先進的地位，到了成吉思汗時代，他們成為蒙古人的導師。"[240] 回鶻人一直在草原民族中保持先進的文明，尤其是在中國唐朝時期﹔到了成吉思汗時代，盡管其國家政權實體被蒙古帝國殖民，但是其文明卻由於蒙古帝國的重視，得到史無前例的廣泛傳播。
公元 744 年（唐朝天寶三年），回紇人在中國北方的蒙古草原建立了鄂爾渾回紇汗國，疆域西至（新疆）阿爾泰山，東至興安嶺﹔次年，得到唐朝玄宗皇帝的冊封，稱為懷仁可汗。[241]自公元 763 年，回紇人開始信奉摩尼教，薩滿教衰落。中國唐朝史書記載："回紇人常與摩尼教徒共議政事"[242]
公元 788 年（貞元四年），回紇可汗上表中國皇帝唐德宗，獲批准，改名為回鶻（Uyghur）。8世紀中葉，回鶻汗國與（新疆東部的）吐蕃（西藏）王國持續戰爭，直到 9 世紀 20 年代。[243] 公元 840 年，野蠻突厥人吉爾吉斯殺死了回鶻可汗，推翻了稱霸蒙古草原一個世紀的回鶻帝國。[244]
亡國後，回鶻人被迫向南和向西遷移。他們共分為三支：南遷回鶻、甘州回鶻和西遷回鶻。[245] 其中，西遷回鶻15部在龐特勤的帶領下，來到新疆北部的北庭（庭州，今烏魯木齊附近的吉木薩爾）—高昌（吐魯番附近）地區定居下來。其中還有一部分人繼續西進，穿越天山北部伊塞克湖和伊犁河谷一帶，即他們的老朋友葛邏祿人的地盤，然後南下至蔥嶺（帕米爾高原）以西，以巴拉沙袞（今吉爾吉斯境內的托克馬克市）和喀什噶爾為中心，建立了喀喇汗國。當然，大部分回鶻人留在了新疆東北部。根據《新唐書•突厥傳》記載，10 年後西遷回鶻的人數"漸至二十萬"。[246] 公元 856 年，（新疆）天山東部地區成為回鶻人的中心，龐特勤自稱可汗。唐朝冊封他為懷建可汗，承認這個西遷的回鶻汗國。[247]
從公元 843 年開始，西遷回鶻人開始在新疆塔里木盆地的綠洲上定居，包括喀喇—火者（音譯，地址不詳，可能也是高昌或交河故城一帶）、吐魯番—高昌、古城（北庭，別失八里，今烏魯木齊附近的吉木薩爾）、喀喇沙爾（焉耆）、庫車。[248] 公元 866 年（唐朝咸通七年），東回鶻汗朝將高昌（今吐魯番附近）定為首都。[249] 公元 1006 年，已經伊斯蘭教化的西回鶻人（喀喇汗國）徹底擊敗了塔里木盆地最後一個印歐王國—於闐。[250] 於是，這些祖先是從蒙古草原逃亡而來的回鶻人（維吾爾人），開始在印歐人的疆域裡，實行自己的突厥化統治，[251] 並形成東西回鶻兩個汗國，即以喀什噶爾—巴拉沙袞（今托克馬克市）為中心的喀喇汗國，和以新疆東部北庭（古城，今吉木薩爾）—高昌為中心的高昌回鶻。[252]
在回鶻人大舉進入塔里木盆地之前，這裡的居民主要是雅利安—印歐民族，即中國古代尤其是詩人所稱的胡人（筆者注：或羌人）。[253] 例如，在塔里木盆地西部有個叫做疏勒的喀什王國，是說東伊朗語的印歐白種人。根據中國唐朝去印度的朝聖取經者唐玄奘的記載，喀什人是藍眼睛。"他們就是日耳曼作家們所說的雅利安文明（Aryanism）的創始人"。[254] 由於他們早已成為希臘、伊朗、佛教文明的傳遞者，因此主要採取定居生活方式，但在城市之外生活的可能還保持著祖先的遊牧方式。
不僅是（新疆）天山以南的塔里木盆地，即使是天山以北的伊犁河流域，根據《前漢書》的記載，在公元前二世紀西遷大月氏所遭遇的烏孫人，就是藍色眼睛、赭色胡須的人。[255] 當然，新疆北部主要是黑發褐眼的斯基泰—印歐遊牧民族，烏孫人是因為匈奴人的入侵，才被迫從塔里木盆地的東南部，遷徙到新疆地區的西北部。在漢朝之前，這些印歐語系的民族已經擴張到今天中國甘肅境內（例如月氏王國）。到了公元前二世紀，他們開始不斷向西撤退，主要是由於遭到中國北方蒙古草原的匈奴人（即後來的突厥人）的凶猛入侵。[256]
回鶻人在塔里木盆地的入侵和定居，導致了當地這些高加索—印歐居民的突厥化。[257] 在此之前，由於印度佛教的傳播，梵文成為這個地區的宗教語言，唐玄奘在公元 629-644 年期間的遊記証實了這一點。[258] 在回鶻人的統治下，當地居民逐漸採用了回鶻語言，但仍然保留著傳統的吐火羅語和東伊朗語以及印歐知識文化體系。[259] 即保留了希臘歷史學家所稱的 "吐火羅"（Tocharian, Tokhayoi）文明。[260] 吐火羅文明和中國所稱的月氏文明，都源於同一種古老的遊牧文明，但吐火羅人是以定居方式為主，而月氏人是以遊牧方式為主，前者屬於雅利安—印歐民族，後者屬於斯基泰—印歐民族，即中國人所統稱的塞人。公元前2世紀下半葉，月氏人相繼兩次擊敗並佔領吐火羅人的在阿姆河兩岸的地盤：粟特和大夏（索格底安那和巴克特利亞）。
西遷回鶻人在今新疆尤其是南疆地區建立了高度繁榮的文明。在 13 世紀的元朝，喀喇汗國的西回鶻文明在被伊斯蘭教征服後已經衰落，而保持著回紇—唐朝—摩尼教—景教綜合文明的高昌回鶻人，在蒙古人的帝國中扮演了杰出的文明角色，建立了帝國行政管理體系，培訓影響了大批蒙古汗朝的官員。現代土耳其語 "Uyghur" 一詞的意思是 "文明化的"，由此可見回鶻文明在土耳其傳統文化中的地位高度。[261] 14 世紀末，伊斯蘭教通過蒙古人征服高昌回鶻人後，其文明就迅速衰落了。
12 世紀中葉，高昌回鶻（東回鶻汗國）和喀喇汗國（西回鶻汗國）相繼被西遼（公元 1130-1218 年）[262] 所征服，從此再也沒有獨立過。到了 13 世紀初，別失八里—高昌回鶻被成吉思汗的蒙古帝國所兼並。[263] 前面提到過，1218 年，成吉思汗佔領整個西遼（包括新疆地區），並將這片土地分給了他的二兒子察合台，成為察合台汗國。
1450 年開始，也就是蒙古東察合台汗國在新疆強制推行伊斯蘭教的高潮時期，"畏兀兒" 這個名稱被停止使用，長達近 500 年。[264] 直到 1934 年 [265]，在蘇聯外交官 格利金•阿普里索夫（Garegin Apresoff）和著名的維族詩人阿卜杜克哈里克（Abdukhaliq）的推動和影響下，以及後來成為新疆政府主席的 包爾漢•沙黑迪 的倡議下，新疆政府才正式決定重新使用這個名字，並確定漢語音譯為 "維吾爾" 族。[266] 這個名稱的恢復，主要是來自這位精通漢語、俄語的維族詩人的貢獻，是他通過研究中國唐代史書，發現了自己民族的本來名稱和歷史來源。在此之前，西方人稱維吾爾人是 "突厥人"，有別於哈薩克人和柯爾克孜人等民族，漢族人則稱維吾爾人為 "纏頭"。
[223] Justin Jon Rudelson, Oasis Identities:, 第23页。
[224] 中国新闻网，"中新网乌鲁木齐1月26日电 (闫文陆)从26日在此间举行的新疆人口和计划生育工作会议上获悉，2009年末，新疆总人口为2158.63万，......。"同时参看《2010新疆统计年鉴》的数据。http://www.chinanews.com.cn/gn/news/2010/01-26/2093001.shtml
[225] 厉声主编：《中国新疆历史与现状》，引言第5、6页；同时参看《2010新疆统计年鉴》。
[226] 同上。
[227] 《2010新疆统计年鉴》。
[228] 罗振权、李长生主编：《新疆旅游基础知识》，根据10-28页的相关内容和数据综合而成；参看《2010新疆统计年鉴》。
[229] 同上《新疆旅游基础知识》，第16页。
[230] 同上，第21页。
[231] 同上，第25页。
[232] 同上，第27页。
[233] 厉声主编：《中国新疆历史与现状》，第32页。
[234] 同上。
[235] 同上，第35页。
[236] 厉声主编：《中国新疆历史与现状》，第50页。
[237] 罗振权、李长生主编：《新疆旅游基础知识》，第10页；厉声主编：《中国新疆历史与现状》，第33-35页。
[238] 《中国新疆历史与现状》，第35页。
[239] 同上，第33页。
[240] 勒内·格鲁塞：《草原帝国》，第125页。
[241] 厉声主编：《中国新疆历史与现状》，第36-37页；勒内·格鲁塞：《草原帝国》，第115页。
[242] 勒内·格鲁塞：《草原帝国》，第123页。
[243] 厉声主编：《中国新疆历史与现状》，第40页。
[244] 勒内·格鲁塞：《草原帝国》， 第125页。
[245] 厉声主编：《中国新疆历史与现状》，第41-45页。
[246] 同上，第45页。
[247] 同上，第46页。
[248] 勒内·格鲁塞：《草原帝国》，第125页。
[249] 厉声主编：《中国新疆历史与现状》，第46页。
[250] 同上，第49页。
[251] 勒内·格鲁塞：《草原帝国》，第125页。
[252] 厉声主编：《中国新疆历史与现状》，第47-48页。
[253] 厉声主编：《中国新疆历史与现状》，第39，48页。
[254] 勒内·格鲁塞：《草原帝国》，第103页。
[255] 同上，第34页。
[256] 同上。
[257] 同上，第103页。
[258] 同上，第94页。
[259] 同上，第125-126页。
[260] 同上，第34页。
[261] Justin Jon Rudelson, Oasis Identities, 第31页。
[262] 田卫疆：《新疆历史》，第39页；本段参考勒内·格鲁塞：《草原帝国》，第197页。
[263] 厉声主编：《中国新疆历史与现状》，第51页。
[264] Justin Jon Rudelson, Oasis Identities:, 第5页。
[265] Justin Jon Rudelson, Oasis Identities:, 第 149页；丁宏、张国杰编著：《百年中国穆斯林》，第204-205页。
[266] Justin Jon Rudelson, Oasis Identities:, 第 149页。