【特稿】聖經真理的重尋(54)

轉憂為喜（撒迦利亞書第七、八章）

《撒迦利亞書》除了第一至第六章包括八異象之外，第七、八兩章則有四篇信息:這次以色列人回歸的神蹟，高潮在第八章第6節，先知深明有許多人無法相信這事，而在第8節，上帝重申與百姓立的約。聖殿的祭禮恢復後，正常的生活也就走回正軌。第10節說明工作的神聖，各人必須勞動以養妻活兒。第四篇信息（8:18-23）是安慰的信息，他們經常謹守禁食悲哀的日子，那些都要變為歡樂的節期（8:18, 19），他們已歸回故土，上帝應許再作他們的神，他們更應當快樂。兩年後，聖殿完成，以色列民真正轉憂為喜了（參閱拉6:15, 16, 22）。我們若用愛心說誠實話（弗4:15），尋求和平公義各盡本分親手作工，必蒙上帝悅納。

鍚安的王（撒迦利亞書第九章）

《撒迦利亞書》第九至第十四章包括兩個預言，論到以色列民所盼望的彌賽亞國度的來臨：第九至第十一章是第一次，第十二至第十四章是第二次。本章預言外國要服在上帝的權力之下，彌賽亞會降臨：「鍚安的民哪！應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪！應當歡呼。看哪！你的王來到你這裡！祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（9節）這正是彌賽亞第一次降臨，也是主耶穌騎驢榮進耶京的景象（太21:1-11）。同時我們不可不知：上一節（第8節）是預言希臘亞歷山大大帝在伊索士（Issus）戰役後，降服了1至6節諸城而不傷害耶京。不過，「拯救、謙和、公義」之錫安的王卻是主耶穌基督。

拯救百姓（撒迦利亞書第十、十一章）

「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬」（10:1）。在先知的筆下，雨水既代表甘霖沛降，大地豐收；同時也代表聖靈降臨帶來的復興。「房角石（建屋的根基）、釘子（力量）、爭戰的弓（戰爭的勝利），和一切掌權的，都從祂而出。」（10:4）這是預言彌賽亞時代的來臨，預言猶大將有可信賴的領袖基督。「於是我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。」（11:7）「困苦的羊」以色列民，上帝以「榮美」和「聯索」使他們聯合，但由於他們內部的爭鬥、分化，就應驗了（1-6節），終在主後七十年陷於羅馬。11:12, 13節，預表主耶穌被賣，被殺害、被釘在十字架上（太27:3-7）。

擊打牧人（撒迦利亞書第十二、十三章）

《撒迦利亞書》第十二至第十四章預言的主題是：「基督再來建立地上的國度」。到那日，凡企圖從耶路撒冷得好處的反因此受傷害（12:2, 3）。同時，以色列民的悔改（「男的獨在一處，女的獨在一處」表示各人為己罪哀痛），由王族（大衛家）及祭司家族（利未家）開始，而及於全民（12:12-14）。「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」（13:1）以色列民悔改，赦罪之恩就臨到他們。「萬軍之耶和華說：『......擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。』」（13:7）《新約》福音書作者將之應用在基督受害以致門徒分散這事件上（參閱太26:31；可14:27）。

歸神為聖（撒迦利亞書第十四章）

「那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西，成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移」（4節），基督再來時，降臨在祂昔日升天的橄欖山上（路24:50, 51；徒1:12）﹐祂的降臨使山裂開，成為一個大山谷。「耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，祂的名也是獨一無二的」（9節）。在《主禱文》中：「願您的國降臨，願您的旨意行在地上，如同行在天上」（太6:10），主耶穌再加以強調祂對世界的管治權。最後，撒迦利亞先知預言：在基督的國度裡，每件事物都歸上帝為聖：從馬的鈴鐺上寫明的字句，以致祭壇上的用具（20節），都表達出這個真理和事實。

神的慈愛（瑪拉基書第一、二章）

瑪拉基（名意「我的使者」）這位「上帝的使者」使用對話的方式，向百姓宣告上帝的責備和應許。全卷以「耶和華說：『我曾經愛你們』」（1:2）作開始，向身在困境的以色列民，重申耶和華對他們永不改變的大愛（2:1-5）。同時，上帝責備祭司（1:6-2:9）：「甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火」（1:10），上帝寧願廢棄祭祀，也不願包藏罪惡。對於百姓來說：「猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中，行一件可憎的事。因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶事奉外邦神的女子為妻」（2:11），由這個教訓，延申至「不可以詭詐待幼年所娶的妻」（2:15）。由此可知：婚姻和家庭是聖潔的基礎。

末後先知（瑪拉基書第三、四章）

聖殿重建完畢後（516 BC），經過一段頗長的時間，以色列人各類敬奉拜祭祀早已恢復，在尼希米管理及以斯拉、尼希米雙重宗教改革下，他們的生活、宗教都頗為樂觀；可是當尼希米因與波斯有十二年約的限制（尼2:6，5:14），不得不返波斯（433 BC）後，國家又日漸回復從前敗壞的光景。瑪拉基先知，正是尼希米返波斯再重臨耶路撒冷（尼13:7）時蒙召，勸全民及早悔改。他首先責備他們的罪行（1:6-10），控告他們的罪狀（2:10-13）。又列出他們所當行的：奉獻十分一（3:8-12）；記念公義的日頭（4:2, 3）；遵守摩西的律法（4:4）。最後，他又預言施洗約翰作主耶穌的開路先鋒（4:5；參太11:11-14；17:10-13）。

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