【特稿】聖經真理的重尋(57)

登山變像（馬太福音第十七章）

主耶穌帶三個門徒登上黑門山變像目的是讓他們認識祂神子的身份，堅定他們面對祂受苦的事上的心志（1-8節）。同時，摩西是舊約律法的啟蒙師傅，証明耶穌是救主﹔以利亞是復興萬事者（可9:12），他要使這世界適合於彌賽亞的進入﹔主耶穌被釘十字架，就將舊約和新約打通了。主耶穌與門徒一下山，就遇到人世間實際的需要，而這位兒子患了癲癇的父親對耶穌的信心實在使人感動（14-21節），他不會因為門徒的失敗而懷疑主的能力，主又教導門徒必需要有「像一粒芥菜種」基本的信心，就凡事都能作。真正的基督徒生活，並不只在高山上平安寧靜不受干擾，也要下山去到人群中靠著主的力量供給別人的需要。

誰居首位？（馬太福音第十八章）

當門徒一聽見主要遇害，就想到誰是首領這問題，主耶穌給他們兩個原則：(1) 誰願為首，必須作眾人的用人（可9:35）。(2) 要有像小孩的謙卑，在天國裡就是最大的（4節）。同時，「凡為我的名，接待一個像這小孩子的」（5節）有兩個含意：(1) 要帶領小孩子跟隨主。(2) 以主的名加在孩子身上是對他的祝福。在論到「誰為大」這問題之後，跟著發生兩件與約翰、雅各兩兄弟的事：(一) （可9:38-41，路9:49, 50），主認為：(1) 凡奉主的名所行的事，就是尊重主的。(2) 不敵擋主的，就是幫助我們的。(二)主除了責備約翰、雅各外，更說明了祂來世上的目的是要拯救世人，我們也當有搶救靈魂的心志。（路9:49-50）

不可離婚（馬太福音第十九章）

主耶穌按照《創世記》上帝造亞當夏娃為一男一女結為夫婦這自然且完美婚姻，否定了離婚。馬可福音說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子﹔妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了」（可10:11, 12）。路加福音補充一句：「娶被休之妻的，也是犯姦淫」（路16:18），本章馬太福音加以解釋：「若不是為淫亂的緣故」。門徒感受到主耶穌對離婚絕對的禁令，驚訝之餘說出了，如果婚姻的束縛如此大，最好就根本不要結婚（參看10節）。是的，婚姻是愛、是犧牲、是責任、是分擔、是義無反顧的約，也是生命的成長、人生最大的福樂，這是上帝親手設立的人倫基礎。婚姻並非一次的行動，而是包括夫妻二人人生中一切的行動。

信徒的杯（馬太福音第二十章）

當主耶穌再一次預言自己將受難和復活的時候（17-19節），約翰、雅各兩兄弟卻要求坐高位，惹來其他十個門徒的惱怒（可10:41），此乃屬世權位之爭。主耶穌除了表演出慈愛包容之外，還提及「杯」的問題，「杯」是「分」的意思，是上帝安排每一個人必須接受的人生，包括福或禍，例如詩11:6、賽51:17、啟14:10指上帝的義怒，詩23:5的福杯。此處（23節）是指門徒為主名而接受「受苦的杯」（比對太26:39指主代世人受死之「杯」）。事實上，其後雅各成了門徒中第一位殉道者（徒12:2），這是他的分﹔而約翰的分卻是在他有生之年不斷地在屬靈生命中的操練：晚年被充軍於拔摩海島，又被教會牧養事工壓得喘不過氣。

潔淨聖殿（馬太福音第廿一章）

主耶穌曾經有兩次潔淨聖殿，一次在工作開始之前（約2:13-22），另一次在要結束地上工作踏上十架之路之前（12-17節），可見祂對聖殿潔淨的重視，且與自己復活的事連結（約2:18-22）。本章第二次潔淨聖殿，祂提到「上帝的殿是禱告的殿」，不可淪為作買賣詐騙的賊窩。主耶穌除了潔淨聖殿，同時也在殿裡行使用上帝兒子的權能（14節），以致群眾向祂讚美，與在此之前祂騎驢榮進耶路撒冷城的事互相呼應（1-9節，可11:1-11，路19:29-44，約12:12-19）。教會是敬拜上帝、向上帝禱告的地方，是天父的家（約2:16），我們要保持教會潔淨，要有主耶穌為聖殿焦急如同火燒的心境（詩69:9），先要由各人對主的心開始。

最大誡命（馬太福音第廿二章）

上帝在《舊約》所頒佈的十誡（出20:3-17），主耶穌用兩句話闡明：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝」（37節）﹔「要愛人如己」（39節）。從十誡而言：前四條是愛上帝，後六條是愛人，是以「敬畏神、尊重人」作準則。同時我們要留意：這個敬畏上帝（主引証自申6:5）、愛人（主引証自利19:18）的準則，是要我們先愛上帝再去愛人，惟有我們先愛那位愛我們的上帝，我們才會變得可愛。無論你多麼愛你的父母、丈夫、妻子、兒女、朋友......，你必須先盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。而對上帝的愛並非只掛在口邊，而要將整個生命的主權交給祂，相對來說，當我們愛人如己、尊重別人之時，也正是敬畏上帝的舉動。

法利賽人（馬太福音第廿三章）

法利賽人此名，源自希伯來文parash，即「分別」之意，他們前身是哈西典人，因不滿當時祭司腐敗，於主前二百年「分離」出來，他們主張政教分立，頗得民心，又遵守古人遺傳（見三月十三日經課），主耶穌說他們「能說不能行」（3節），他們的缺點是：(1) 妨礙罪人悔改歸信（13節）。(2) 領人「入教」，卻導致入教者能說不能行（15節）。(3) 將嚴肅的誓言分等級，希望逃避在上帝面前起誓後的責任（16-22節）。(4) 斤斤計較要跟律法，但對上帝訓言卻置之不理（23, 24節）。(5) 靠巧取豪奪以維生（25, 26節）。(6) 外表公義，內藏不法（27, 28節）。結果，他們要承受全部舊約的罪。我們若熟讀《聖經》，切勿犯法利賽人的罪。

快傳福音（一）（馬太福音第廿四章）

在《新約聖經》中，除《啟示錄》之外，還有幾處經文論到將來的事，稱為啟示文學。本章就是主耶穌親口說的，論到：(1) 預言聖殿被毀（1及2節，可13:1, 2，路21:5, 6）。(2) 末期將至的預兆及災難（3-14節，可13:3-13，路21:7-19）。(3) 毀壞與災難（15-28節，可13:14-23，路21:20-24）。(4) 主降臨時的預兆（29-31節，可13:24-27，路21:25-28）。(5) 從無花果樹學個比方（32-36節，可13:28-33，路21:29-33）。(6) 以挪亞的日子作比喻（37-44節）。(7) 忠心的僕人當儆醒等候主再來（45-51節，可13:34-37，路21:34-36）。我們當用些時間，好好思想這些問題。

快傳福音（二）（馬太福音第廿五章）

本章繼續昨天經文的主題，乃論到將來的事，是主親口說的，一共有三個有關基督徒的切身問題：(一) 十個童女的比喻（1-13節），這比喻最少有兩個普遍的意義：(1) 它警告我們有些事不能在最後一分鐘做。(2) 它同時告訴我們有些東西是無法借用的。(二) 按才授銀的比喻（14-30節），這比喻的含意是：(1) 上帝賜給我們有不同的恩賜。(2) 我們完成工作的報酬是更多工作。(3) 不肯努力的人要受懲罰。(4) 一條有效的生命規則，就是凡有的還要加給他。(三) 分別綿羊山羊的比喻（31-46節）。然而「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」（24:14），再提醒我們末世的責任：快快傳福音。

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