【特稿】聖經真理的重尋(59)

要信福音（馬可福音第一章）

既然我們由三月十二日起用「四福音同步」方法讀《四福音書》，對主的一生有所認識，所以由今天起，當我們從馬可、路加、約翰的記載中，遇到漏網之魚的資料，再加以研讀。今日所讀經文，以「上帝的兒子耶穌基督福音（好消息）的起頭」（1節）作開始，說明教會向世人傳揚的大喜信息，是上帝的兒子耶穌基督來到世上作人類的救主。同時，施洗約翰是主耶穌的開路先鋒，他的工作是預備人的心接受主耶穌的救恩（大喜信息）。我們身為主的門徒，也必須在生活見証上，傳講福音，作領人信主的開路先鋒，讓別人從我們身上認識主耶穌。

論安息日（馬可福音第二章）

「耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：『你跟從我來』，他就起來跟從了耶穌。」這個利未，就是寫《馬太福音》的馬太，他從當日猶太人最不齒的稅吏，搖身成為尊貴的主的門徒，乃是因為主的恩召和他的順服。凡作主僕人的，都有這種經歷。法利賽人提及禁食問題（18-22節），主耶穌知道他們的用心，就用新酒與舊皮袋作比喻，說出他們的舊皮袋（猶太人的律法主義），不願意接受新酒（主耶穌的救法）。其後，他們又以安息日的議題批評主的門徒，主耶穌告訴他們：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」（27節），最重要的是：「主耶穌是安息日的主」（28節），祂是我們每一天的主。

真正親戚（馬可福音第三章）

主耶穌選召的十二個門徒中（新約中有四處列出這十二個名字，除本章外，還有太10:1-4，路6:13-16，徒1:13），「西門」改名為「彼得」，西庇太的兩個兒子雅各、約翰卻起名叫半尼其，就是雷子的意思（17節）。彼得為人心直口快，多次因快人快語而闖禍：雅各、約翰也因熱心如火，未免急躁（可10:35-41，9:38，路9:49），但常常在主耶穌身邊的就是他們。主耶穌不計較我們的「臭脾氣」，只看重我們跟從祂的心志。最後，彼得、雅各、約翰都被主完全改變了。耶穌說：「凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了」（35節），因為我們與主耶穌同有一位天父，這是信主之人的福氣。

種子生長（馬可福音第四章）

經文：「種子生長」的比喻（26-29節），是《馬可福音》的獨有記載。一般人認為：種子發芽、長穗、結粒都是「出於自然」，我們也只能「黑夜睡覺，白日起來......不曉得如何這樣」（27節），上帝的國，只有祂可以賜給我們，人必須要等待。「穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了」（29節）。「收成」，乃引用自《約珥書》三章13節：「開鐮吧，因為莊稼熟了。踐踏吧，因為酒醡滿了，......」，乃指上帝的審判必臨到，世事的開始和終結都在上帝的計劃中——上帝的國已在主耶穌來到世上開始，當時人看不見，連門徒也不明白。我們身為上帝的兒女，憑信靠主的心，可以看見上帝已預備美麗的明天。

鬼入豬群（馬可福音第五章）

假如你留意福音書，對這個發生在格拉森的故事一定不會陌生。當時主耶穌故意問這控制人的污鬼叫甚麼名字之時，污鬼得意地聲明：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」（9節）。這種虛張聲勢的表達給我們認識到：在主耶穌的大能中，沒有給魔鬼（污鬼）得逞的空間。當那人回復正常人的生活之時，眾人就央求耶穌離開他們的境界（17節）。可見人的內心常常在爭戰：恐怕別人騷擾他們日常的生活，騷擾他們的財富（一下子失去二千隻豬，雖然猶太人養豬是污穢的事，13節），騷擾他們的宗教。這個世界可悲的是：主耶穌已經來到，人類卻寧願依然故我，繼續自己犯罪的人生，將那位賜新生命的救主拒諸心外。

救主被拒（馬可福音第六章）

主耶穌回到自己的家鄉拿撒勒（路4:16），從祂屬靈的教導，家鄉的人的反應是：「眾人聽見，就甚希奇，說：『這人從哪裡有這些事呢？所賜給祂的是甚麼智慧？祂手所作的是何等的異能呢？』」但忽然間有人又用屬世的眼光加以論斷：「這不是那木匠麼？不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的長兄麼？他妹妹們不是在我們這裡麼？」他們就厭棄祂。這正告訴我們，縱使我們身在上帝的家（教會）中，若瀰漫著屬世的氣氛，分享上帝的話（講道）是艱難的﹐弟兄姊妹和好相處是不可能的。人若不願意接受醫治，永遠就得不著醫治。最可惜的是，連拿撒勒人也被主耶穌擱置了，因祂詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了（5, 6節）。

婦人信心（馬可福音第七章）

「當下有一個婦人，她的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在祂腳前。這婦人是希利尼人，屬敘利亞非尼基族，她求耶穌趕出那鬼，離開她的女兒。」（25, 26節）這是主耶穌生活中一次動人的記載和突破性的經歷，現在祂到了外邦人的地方，在家鄉拿撒勒不被接納，卻在外邦（推羅、西頓，24節）遇上只憑耳朵「聽見耶穌的事」就對祂滿有的信心的外邦婦人，雖然主耶穌用了我們可能難以置信的話（27節）去考驗她，她竟肯定地給了一個對主耶穌的信心一百分的答案（28節）。耶穌對她說：「因這句話，你回去吧！鬼已經離開你的女兒了。」在有如被污鬼纏擾的困苦中，你對主耶穌有沒有像這婦人所有的信心？

主是基督（馬可福音第八章）

主耶穌在該撒利亞腓立比向門徒問及他們對自己的真正認識（27-30節），主要目的在於祂其後對他們的囑咐：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」（34節），因為若我們對主耶穌降生塵世的原因沒有完全的認識，就沒法走我們十字架的路，這種完全認識，包括：(1) 完全認識主耶穌是基督的身份（29節）﹐及(2) 祂「必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活」（31節）的救贖人類的使命。事實上，我們未完全認識主耶穌之前，也容易犯彼得所犯的錯：不明白主耶穌必須犧牲，才能為我們付罪價，我們才有盼望：更不明白我們要跟從主耶穌必須要背起自己的十字架——就是要順服主，將生命的主權交給祂（羅1:21, 22）。

彼此和睦（馬可福音第九章）

本章 38 至 50 節整段經文的中心思想是：「彼此和睦」。整件事的起因在於「約翰對耶穌說：『夫子！我們看見一個人，奉您的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們』。」（38節）約翰在「奉主的名行事」的人當中加入「不同心」的危機，有了自設的界限。主耶穌否定了他的做法，並且告訴他們，這種不和睦事奉主的心態和行動，足以使弟兄（信我的一個小子）跌倒，應當竭盡所能制止這種事發生（42-46節），否則難免踏入因犯罪受刑罰之途（47, 48節）。又從「祭肉必用鹽醃（利2:13）」，說明「地獄必有永刑（不死的蟲，不滅的火，48節）」。又從「鹽不能失味，否則失去調和的作用」提醒我們：事奉主的人必須彼此和睦。

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