【特稿】聖經真理的重尋(62)

如何祈禱？（路加福音第十一章1至28節）

「耶穌在一個地方禱告﹔禱告完了，有個門徒對祂說：『求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒』」（1節）。事實上，有不少信徒都向牧者發出「如何祈禱？」的問題。這篇與（太 6:9-13）相同的公禱文，正是主耶穌給我們禱告的示範，教導我們：(1)上帝是一切信祂的人的父親（「我們在天上的父」，2節）。(2)禱告以敬拜作開始（「願人都尊您的名為聖」）。(3)禱告要先求祂公義的國和祂的旨意，而非先求達到我們的心願。(4)我們生活上的供應是從禱告而來（3節），今日豐衣足食並非理所當然。(5)禱告必需承認自己的虧欠，也藉此清除對所有人的計較。那麼，試探必對我們起不了作用，那惡者（撒但）對我們也必束手無策。

更大神蹟（路加福音第十一章29至54節）

「當眾人聚集的時候，耶穌開講說：『這世代是一個邪惡的世代：他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看』（29節）。跟著，祂舉出猶太人家喻戶曉的兩大神蹟：一個是記載在舊約《約拿書》，上帝差派約拿往當日自高自大，而且罪惡滿盈的尼尼微城傳福音，全城自君王以下竟然立即悔改的神蹟。」另一個是「示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門」（王上 10:1）的神蹟。前者顯示尼尼微城的人知罪悔改﹔後者表明示巴女王願意尋求耶和華的大能。但現今這世代（主耶穌在世上時，包括我們的今時今日），面對「有一人比約拿更大」的救恩竟無動於衷。「一人」（pleion）是指聖靈在主耶穌身上所完成的事工，才是神蹟。

萬人空巷（路加福音第十二章1至34節）

「這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏，耶穌開講，先對門徒說：......」（1節），我們或許只留意到主耶穌行「五餅二魚使五千人吃飽」神蹟之時，那超過五千人聚集的大場面﹔事實上，當日萬人空巷前來聽祂開講的人，或許也會是司空見慣的情景。在向萬人傳講之前，祂先對門徒說：不可效法假冒為善的法利賽人（1節），「酵」是指他們的「教訓」﹔要勇敢地承認基督和自己作基督徒的身份（2-12節），因為：(1) 縱使當今操生殺之權者，只能殺身體不能殺靈魂。(2) 上帝保守我們不損分毫（一根毫毛）。(3) 在人面前認基督的，祂在上帝面前也必認這人。(4) 在官府面前，聖靈在適當的時刻必教導我們適切地表達出我們基督徒的身份。

預備主臨（路加福音第十二章35至59節）

「你們腰裡要束上帶，燈也要點著......」（35節），這段經文中，主耶穌講述祂再來時，我們當留意的事。祂要求門徒儆醒預備，那時要按各人的是否忠心而施賞或罰，「腰束上帶」（隨時預備）﹐使我們想起以色列民眾決定離開埃及時的圖畫，而「燈要點著」﹐也讓我們聯想到那守候新郎的十個童女。「我有當受的洗，還沒有成就，我是何等的迫切呢！」（50節）這「洗」是指主耶穌在十字架上所受的苦難。同時，主耶穌清楚的告訴我們：當一個人決定接受基督，不可避免地與未信者的人生觀有所不同，這種突如其來的影響會深入家庭中（51-53節）。然而明知公義的審判不可避免，應在審判之前盡力與上帝和好（58節）﹐免受永刑（59節）。

呼召悔改（路加福音第十三章）

「正當那時，有人將彼拉多使加利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌」（1節），當日羅馬總督彼拉多，因害怕加利利暴動，曾經在他們獻祭之時殺了一些猶太人，這些人的血攙在祭物中，這是彼拉多處理猶太人問題的手法之一，在《新約》只在這裏提及此事。主耶穌對當日發生的新聞作出評論，祂把世事提到屬靈的層次，祂提醒我們：要解決今天世界上的種種問題，必須先對付人的罪，因為人有了罪必定滅亡，死於彼拉多刀下或死於西羅亞塌樓（4節，較早前的新聞），同樣沒有分別，人若不悔改都難逃永死，正如不結果子（悔改的果子）的樹終必被砍下（7節）。當有災難發生時，更要切切提醒世人必須悔改歸向上帝。

計算花費（路加福音第十四章）

「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒」（26節），主耶穌告訴了我們，作祂門徒的基本條件是將自己的一切，甚至自己的性命都完完全全獻在祂的面前，目的是要我們能擺脫世界的覊絆去跟從祂（參路 9:57-62），「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」（27節），背十字架跟從祂，乃是將生命的主權交給主耶穌，處事待人，不再剛愎自用。所以，在未決定跟從祂之前，要像要蓋一座樓房，先計算花費，免得失了預算，成了爛尾樓花，被人笑話﹔也要像一個王出兵去面敵，要先計算兵力，若力有不逮，不如先求和，不戰也罷！

悔改比喻（路加福音第十五章）

路加喜歡記錄一些「對比性的教導」，例如一隻失去的羊與九十九隻羊的對比（4-7節）﹔失去的一塊錢與九塊錢的對比（8-10節）﹔浪子與大兒子的對比（11-32節）。由於法利賽人和文士，自以為敬虔，對主耶穌接待稅吏和罪人的舉動大惑不解，所以主耶穌用了這三個對比性的比喻教訓他們，目的在說明悔改的重要（7、10節）。「悔改」是對上帝懊悔自己所犯的罪（21節）。義人可指有資格進入上帝國的人﹐更可能是針對法利賽人和文士自以為義（27-32節）的心態。日夜望小兒子回家的慈父（20節），對自以為義的大兒子的提醒和對小兒子的接納，正是主耶穌給我們「不要將人分等級」的重要課題。

不義管家（路加福音第十六章1至18節）

「主人就誇獎這不義的管家作事聰明﹔因為今世之子，在世事之上，較比光明之子，更加聰明」（8節）。主耶穌說這不義的管家「作事聰明」，並非稱許他的欺詐，而是說他在很急迫的情況下表現的機智﹔要是今世之子（世人）都懂得把握時機，動動腦筋，為自己的安全爭取保障，光明之子（信徒）豈不更應當善用才智，來努力爭取屬天的獎賞嗎？另方面，「......從此上帝國的福音傳開了，人人努力要進去」（16節），天國是靠主耶穌的救恩才可以進去，並非靠自己的努來。這句話的意思是：信主的人對進入天國盼望已久，現在有了機會，就要努力進去。但願我們的一生，都保持努力進入上帝國的心志和熱忱。

必須悔改（路加福音第十六章19至31節）

「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主的門口」（19, 20節）。主耶穌在這裡並非說比喻，而是告訴我們一個事實。在兩個主角相處中，財主並沒有虐待甚至趕走那乞丐，他的罪，在於他從來沒有注意對方的存在，只將對方的痛苦和饑餓，看成最自然不過的事而不加以援手，拉撒路（名意：上帝是我們的幫助）卻是一個在艱苦人生中倚靠上帝的人。財主的奢華宴樂生活也沒有給財主想及天國的事的空間。當然，他期望還在世的五個弟兄歸主也是不可能的事。假如那些人只為今生勞碌、奢華宴樂，對苦難袖手旁觀，並且沒有想及天國的事，理應從其中得到提醒。

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