【特稿】聖經真理的重尋(69)

教會管治（使徒行傳第四章32節至第五章16節）

「那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。」（32節）這種「凡物公用」（2:44）的生活，是初期教會為應付艱難時期（例如有人因信主被逐出家門）過渡時期的做法，並不適用於後期教會。當時，亞拿尼亞、撒非喇夫婦被「管治」的原因是：他們不信且假冒為善。(1) 給撒但留地步。(2) 貪愛屬靈的虛榮，喜歡人的稱讚。(3) 缺乏信心，所以將田產留下部份。同時，教會受管治的結果是：(1) 公義的上帝顯出祂的聖潔威嚴（5:4-5，9-10）。(2) 上帝施行懲罰。(3) 主藉使徒的手在民間行神蹟奇事，信主的人增添（5:12-14）。這種管治，上帝在今日教會仍用不同方式施行。

順從上帝（使徒行傳第五章17至41節）

教會繼續遭反對，因為「大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨」（17節）。教會當時遭反對的經過（18-39節）：(1) 使徒被收在外監（18-24節）。(2) 他們卻神蹟地在殿裡教訓百姓（25節）。(3) 再將他們帶入公會審問（26-28節），彼得和眾使徒回答說：「順從」（πειΘαρχειν，《新約》用過四次：此5:29, 32﹔27:21﹔多3:1，專指對上帝對在位掌權者的順從，是不問理由的，是絕對的）上帝，不順從人，是應當的......我們為這事作見證。上帝賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證」（29-32節）。結果，「他們離開公會，心裡歡喜。因被算是配為這名受辱。」（41節）我們有此福氣嗎？

教會行政（使徒行傳第六章）

這一章說明當教會人數（這裡給「會友」一個特別稱呼，叫做「門徒」（1節），可見每一個加入教會的都是門徒）逐漸增多之後，牧者就當「專心以祈禱傳道為事」（4節），故此要選出一些（當日是七個）得救的人（「你們中間」，3節），他們生活要有見證（「有好名聲」），行事為人合上帝心意（「被聖靈充滿」），有上頭來的智慧（「智慧充足」非屬世手段，雅3:17, 18）者，來管理飯食（To serve tables，包括行政及財政），這些人，其後稱之為執事。教會組織健全，眾人各盡其責「上帝的道興旺起來。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多。也有許多祭司信從了這道。」（7節）今日教會要以此作藍圖，多多學習走回正途。

首名殉道（使徒行傳第七章）

司提反被選自然有其原因，他「滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟......以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住」（6:8-10節），以致被誣害，帶到公眾面前受審。他在大祭司面前，講了一篇最長的道。他首先略述猶太人歷史（7:2-38節），再說明上帝著重我們用心靈和誠實拜祂（39-50節），又直接指責他們的罪（51-53節），結果被「極其惱怒、咬牙切齒」的群眾用石頭打死而殉道了，他「睡了」（60節）之前，「被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊（歡迎他）」（55節），又求主耶穌接收他的靈魂，並為群眾向主求赦免（59-60節）。主耶穌何等愛那些愛祂到底的人！

福音外傳（使徒行傳第八章）

「從這日起，耶路撒冷的教會，大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處」（1節），這是歷代教會的一個進程，以致朝向一章8節的路，勇往直前，而使徒留守大本營，志在堅固軟弱者。此次上帝使用腓利，在撒瑪利亞藉行神蹟傳道，眾人信主又受洗。使徒得知這事，即前往「為他們禱告，要叫他們受聖靈」（15節），此舉目的在於証明素來被猶太人輕看的撒瑪利亞人，同樣可以信主得救恩。其後，腓利得啟示向正在從耶路撒冷下迦薩曠野上的埃提阿伯女王的總管解明《以賽亞書》五十三章，使他決志信主受洗（26-39節，37節是受洗的根據），成為向未信者傳福音，使他們得救的一個典範。

掃羅蒙召（使徒行傳第九章1至30節）

雖然掃羅在司提反殉道時，擔任「保管兇徒衣物」的角色（7:58），他也為司提反受害幸災樂禍（7:60），且變本加厲，「殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡」（8:3）。但主耶穌要用他，乃在大馬色路上呼召他（1-9節，參22:3-16﹔26:9-19）。當時，主告訴他：「我就是你所逼迫的耶穌」（5節），因為他殘害教會，就是逼迫主耶穌。其後，門徒亞拿尼亞得異象，替掃羅按手（接納之意），使他被聖靈充滿，眼睛看見，受了洗，吃過飯身體健壯（17-19節），在大馬色與眾門徒同住，明白主道後，起來為主作工。面對質疑時，「越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，証明耶穌是基督」（20-22節）。主要用人時，必選召他。

四方傳道（使徒行傳第九章31至43節）

在「那時猶太、加利利、撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了」（31節）的情況下，彼得開始週遊四方傳道，治好癱瘓了八年的以尼雅，對他說：「耶穌基督醫好你了！」「凡住呂大和沙崙的人，都看見了他，就歸服主」（32-35節）。其後，得到消息，又趕往約帕使一位廣行善事，多施賙濟，患病死了的教會姊妹（女徒）從死裡復活：「彼得叫他們都出去（他照主耶穌當年叫睚魯的女兒復活的方法，太9:25），就跪下禱告，轉身對著死人說：『大比大，起來！』她就復活了」（40節）。「這事傳遍了約帕，就有許多人信了主」（42節）。可見神蹟在初期教會起很大的作用。

何謂異象？（使徒行傳第十章1至23節）

本章提到哥尼流（接受福音）和彼得（傳福音者）同時得著「異象」，我們也常用「異象」這個名詞。到底何謂異象？(1) 異象是過渡時期的產品，是為特別需要而有。當時因彼得對外邦人的成見不易打破﹔而哥尼流亦不明白聖靈，因此都需要異象。(2) 異象必須完全出於上帝，所以我們不應追求異象。(3) 異象的啟示，必須合乎《聖經》原則。(4) 異象是要自己能理解和解釋的，上帝若給你看見，必定讓你明白。(5) 異象有當時環境的印記，這處（17至23節）正是個好例子。總而言之，我們不要將「自己的看法」或「自己的計劃」，說為「異象」﹔正如不可將「自己喜歡的事」，說是上帝的旨意。
彼得信息（使徒行傳第十章24至48節）

彼得這時向外邦人（哥尼流和他的親友）講道。講題是：「基督救世的福音」。他以我真看出上帝是不偏待人。原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納（34, 35節）作引言。內容：(1) 講述基督的生平、工作、受死、復活，再來施行審判。証明祂是彌賽亞，是人類救主（38-43節）。(2) 指出人的罪（39節）。(3) 說明人得救的方法：「凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪」（43節）。與此同時，聖靈動工，「聖靈降在一切聽道的人身上」（44節）。已信者都感動希奇（聖靈要証明，外邦人也同樣得救），聽道的人又說方言讚美上帝，彼得乃奉耶穌基督之名給他們施洗，這是當年主耶穌吩咐的（太28:18-20）。

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