【特稿】聖經真理的重尋(70)

稱基督徒（使徒行傳第十一章）

司提反殉道的結果，教會遭大逼迫，門徒四散，卻將福音廣傳，向猶太人、向外邦人，其後他們到了安提阿,「主與他們同在，信而歸主的人就很多了」（21節）。耶路撒冷眾教會知道這事，就派被聖靈充滿、大有信心的巴拿巴弟兄與安提阿教會肢體，彼此激勵，共同立志倚靠主。同時，往大數邀請掃羅到安提阿，參加傳道行列。「他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人」（26節）。當教會弟兄姊妹彼此相愛，彼此同心，互相包容（巴拿巴與眾肢體，包容掃羅這悔改的弟兄），門徒就可以稱為基督徒。「基督徒」即「基督人」、「屬基督的人」﹐我們實在要珍惜這代表我們身分且得來不易的稱號和身分。

雅各殉道（使徒行傳第十二章）

「那時，希律王下手苦害教會中幾個人﹐用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得」（1-3節）。這希律王，是希律亞基帕一世（Herod Agrippa I）。而雅各殉道的意義是：(1) 對自己，《馬可福音》10:39中的「杯」是「苦杯」，即殉道。其後約翰受苦，領的也是苦杯﹔我們為主傳道，也要有飲苦杯的準備。(2) 對上帝的旨意而言，他不與彼得比較，彼得得天使搭救，他則完全順服於殉道。(3) 對信徒而言，他是第一位立殉道榜樣的使徒。(4) 對撒旦（來2:14-16，林前15:51-58），他不怕死，可向撒旦誇口。至於希律的死（20-23節）是死於褻瀆上帝。另外，兵丁之死（19節）是死得糊裡糊塗，沒有準備沒有盼望。

外邦時期（使徒行傳十三章1至25節）

《使徒行傳》第十三至廿八章，記的是外邦時期，即「福音見証直到地極」（1:8）。「掃羅」改名為「保羅」（9節），並開始他的旅行佈道。當時福音中心已由耶路撒冷轉到安提阿，安提阿教會是第一間差傳的教會，集中來自不同背景的先知和教師（1節），他們事奉主→禁食→聖靈說話（參8:29）→禁食禱告→按手（認同），是故差傳的事工需要上帝的旨意和肢體的關心、支持、代禱。至於約翰（5節），即《馬可福音》作者「馬可」（15:37）。他雖然最初返回耶路撒冷（13節），像是半途而廢，其實他曾與主同在，對「受苦期」中事尤瞭如指掌，最後晚餐的馬可樓和客西馬尼園就是他家，那「少年人」（可14:51）就是他。

保羅信息（使徒行傳第十三章26至52節）

保羅第一篇講道（16-41節），與司提反所講的（7:1-53）大致相同，可見當時他雖然「喜悅他被害」（7:60），但對司提反所講的道，深藏心中。保羅在此：(1) 先述說以色列人的古事（16-22節），特別指出耶穌是大衛的後裔，是以色列民等候的彌賽亞。(2) 繼而述說主耶穌的事（23-25節），耶穌來不是設立一個宗教，不是「教人」，是「救人」，給人新生命。(3) 指出以色列人的罪（26-29節），《聖經》中有36處關於耶穌的預言，是在祂被釘之日應驗的（29節）。(4) 以主耶穌復活証明祂是彌賽亞（30-37節）。(5) 勸勉的警告（38-41節）。「於是主的道，傳遍了那一帶地方」（49節）。

經歷艱難（使徒行傳第十四章）

保羅宣教的方針有二：一是先到較大城市栽植教會，有了中心﹔再計劃向附近城市發展。二是先去猶太人的會堂向同胞傳福音，被拒絕則轉向外邦人﹔同時，若那城的人拒絕福音，迫逼他們，他們就繼續向別的地方去傳福音。另一方面，每一次傳福音，都有信主的，也有拒絕的，甚至迫逼他們的，又有誤解的，譬如本章眾人向他們獻祭，擁他們為神（11-14節）就是一個例子。而猶太人總是擔任迫逼他們的角色，這次甚至挑唆眾人，用石頭「打死」保羅。在這兇險的環境下，他們依然「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道」（22節上），體會到「我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難」（22節下）。這是傳道者必有的際遇。

耶京大會（一）（使徒行傳第十五章1至21節）

大約在主曆四十九年，眾教會在耶路撒冷召開了第一個耶京大會，召開會議的原因（1-5節），不讓耶路撒冷與安提阿兩地教會分裂，基於合一，尊重及請示母會。會議議程的經過（6-21節）：(1) 雙方發表意見及辯論（7節上）。(2) 使徒彼得的見証（7節下-12節上），重點在：「我們得救，乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」(3) 保羅、巴拿巴的報告（12節下），以加強彼得的見証。(4) 主席雅各（主耶穌的親弟）的結論是：「不可難為那歸服上帝的外邦人。只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫、並勒死的牲畜、和血。因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講（意即：以上都合乎摩西的所傳）」（19-21節）。

耶京大會（二）（使徒行傳第十五章22至41節）

按續昨日﹐耶路撒冷大會的決議案（22-35節）是：(a) 外邦人信主加入教會無需接受割禮、亦無需擔猶太人律法的擔子。(b) 但由於外邦人與猶太人一同聚會，猶太人又出自嚴謹的家庭背景中，希望大家一致行動，乃訂下禁戒偶像的污穢、姦淫、勒死牲畜、吃血四大禁例，這些也是合乎《聖經》教導的。由此可知，教會會議應注意幾點：(1) 應該讓聖靈居首位（28節）。(2) 放下自己成見、看法﹔尊重別人的意見。(3) 要用《聖經》的啟示和原則，作為事實的印証。(4) 儘量要求各人同心，無異議。(5) 會後要儘快將決議案付諸實行。這樣的結果：彼此得安慰、彼此堅固、繼續傳主的道（30-35節）。

往馬其頓（使徒行傳第十六章1至24節）

「保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人」（1節），保羅在路司得最快樂的事是遇到少年提摩太，他母親友尼基，外祖母羅以（提後1:5，3:14, 15）對他有好的教導，保羅稱他為「因信心作真兒子的」（腓2:22），在他第二、三次佈道時都在一起，曾堅固帖撒羅尼迦、哥林多及以弗所教會。另一件事，「聖靈禁止他們在亞西亞講道」、「耶穌的靈不許往庇推尼」，卻在異象中見「有一個馬其頓人向他們求幫助」，保羅就往馬其頓去傳福音，我們稱之為「馬其頓呼聲」。這事讓我們認識到：傳福音是聖靈的工作，我們必須順著聖靈的指引行事。

全家得救（使徒行傳第十六章25至40節）

當保羅「奉耶穌基督的名」（18節）﹐使以鬼控制一使女斷了財路者（19節）而被誣告入獄之時，他們竟「禱告唱詩讚美上帝」（25節）。其後監牢大開中門，監卒以為他們已逃之夭夭，正要拔刀自殺。驚魂甫定之餘，發出「我當怎樣行可以得救（本意：我要怎樣處理監牢大開之事）？」（30節）他們的答案是：「當信主耶穌，你和你一家都必得救」（31節）﹐這句話，成為後世向未信者傳福音的至理名言。當晚，監卒和同事都受了洗（33節），「他和全家，因為信了上帝，都很喜樂」（34節）。我們當學習保羅、西拉傳福音的熱忱，並把握時機，告訴在任何困境中的人：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

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