【特稿】聖經真理的重尋(74)

上帝管教（哥林多前書第四章）

「人應當以我們為基督的執事（這裡專指傳道人，即奴僕，是由3:5的『服事人的』轉到此處的『奴僕』）為上帝奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心」（1, 2節）。教會中必須要有忠心的管家，因為上帝看重工人的忠心，過於工作的果效。教會的事工，是屬靈的事工，不可以從人數和活動多少論成敗，卻以肢體靈裡的合一作衡量準則。保羅在此乃延伸至哥林多教會中有人論斷（惡意批評）他本人（3節），於是他以父親對兒女的身份（14節），以自己蒙召以來的經歷（11-13節，參林後6:4-10，11:23-33），提醒他們，目的是叫他們不要拿自己誇口，信徒當將一切榮耀歸給上帝（7節）。

不可亂倫（哥林多前書第五章）

保羅曾先後寫過四封信給哥林多教會：(1) 他稱為「先前的信」（9, 10節），此信不知所蹤。(2) 本卷《哥林多前書》。(3) 他稱為「嚴厲的信」（林後2:3, 4，7:8），亦已失去。(4) 《哥林多後書》。當保羅發現由於第一封信對他的意思有所誤會之時，他就寫這封《哥林多前書》予以澄清，其中之一是哥林多教會中有淫亂的事（1節）——這裡並非泛指一般淫亂，而是直指亂倫的事。保羅教導他們處理的方法是：把這信徒從基督的身體（教會）割除，予以懲治，若他悔改就可得救（可返回教會，5節）。保羅的重點是：犯罪的事不可留在教會中。教會外的人我們可以不管，教會內的就要好好處理（11-13節）。

不可爭訟（哥林多前書第六章）

哥林多教會另一問題是「訴訟問題」。保羅提出在教會肢體中彼此爭訟有三大錯處：其一、會失去信徒的見証（1-3節）。其二、有損教會名聲（4-6節）。其三、不含相讓精神（7-11節），「你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前......為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？」（6, 7節）記著：基督徒乃是一個不想及自己權利，總想及是否虧欠別人的人，他從來不做只叫自己歡喜的事，因為他不屬於自己，他屬乎主，只做主耶穌所喜悅的事。「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的，並且你們不是自己的人。因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝」（19-20節）。

當守身份（哥林多前書第七章）

在《哥林多前書》第七章中，保羅論及婚姻問題，當然他是從上面淫亂的事延續至人生大事：(1) 夫妻必須要有正常的婚姻生活（3, 4節），分房絕不合宜，暫時分房也要有原則，免致造成有名無實的夫婦關係，繼而動搖婚姻制度。(2) 寡居的要三思而行（8, 9節），不可沒有自知之明。(3) 已婚者以不可離婚作準則（10-24節），請再細讀《馬太福音》第十九章主耶穌的教導。(4) 至於論到未婚者（25-38節），保羅只是把自己的經歷和經驗說出來，給讀的人作參考，並非主的命令，也非必須遵守的；事實上，守獨身不是每個信徒都有的恩賜。「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在上帝面前守住這身分」（24節）。

神知的人（哥林多前書第八章）

《哥林多前書》第八章談論到信徒應否吃拜祭偶像之物。保羅要我們留意幾點：(1) 偶像在世上算不得甚麼，它是有名無實的（4節）。(2) 因此吃與不吃拜偶像之祭物根本沒有分別，「其實食物不能叫上帝看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益」（8節）。(3) 但有些信徒吃了覺得不平安就不應該吃（7節）。(4) 最重要的是，我們吃了，竟絆倒別人--使他們對主和我們所信的福音裹足不前，這種情況之下，我們就絕對不吃（9-13節），「我就永遠不吃肉」（13節），這「肉」，是指拜偶像之祭肉）。無論如何，我們不能用模稜兩可的態度處理，上帝是看我們內心的。切記：「若有人愛上帝，這人乃是上帝所知道的」（3節）。

福音養生（哥林多前書第九章）

保羅從信徒不可濫用自由（8:9），說到他自己不妄用自由的典範：(一) 他有權利靠福音養生，因為：(1) 合乎公平的原則（6-12節）。(2) 合乎社會一般的原則（7節），並引用三個例証。(3) 合乎摩西律法的原則（9節）。(4) 合乎耕種及收成之律（10節下）。(5) 合乎舊約事奉上帝者可得供物的律例（13節）。(6) 合乎主耶穌的命令（14節，參太10:10，路10:7）。(二) 他有自由娶信主的姊妹一同來往（5節）。(三) 他有自由不作工（6節）。但他不使用以上的權利﹐原因是：(一) 免得福音被阻隔（11, 12節）。(二) 免得所誇的落空（15節）。(三) 他認定傳福音是上帝的託付（16, 17節）。

逃避偶像（哥林多前書第十章）

（續昨）(四) 要叫人不花錢得福音（18節）。(五) 為福音的緣故多得人（9:19-23）。我們是否有這種傳福音的熱誠，必要時為了福音可以放下自己的權利；同時，信徒的奉獻供養傳道人是合理的，且是一種責任（9:11）。今日所讀經文，則再一次回到「吃拜偶像之祭物」的主題，因此，《哥林多前書》第八至第十章是一氣呵成的，乃談論同一問題。中心思想是：「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處」（23, 24節），目的在「叫他們得救」（33節）。而「逃避拜偶像的事」（14節），就是「吃與不吃拜偶像之祭物」的最後底線。

領受聖餐（哥林多前書第十一章）

在當日哥林多教會中，對社會上奉行的一些風俗習慣，是否要跟隨，事實上也是要弄清楚，其中一樣是「女人蒙頭」問題。論到這件事，保羅提醒他們：(1) 這是東方婦女的問題，雖然頭巾有較低級的記號，但也是一種重要的保護。(2) 從這點可以了解到婦女在猶太人中的低微地位。(3) 這情況是發生在哥林多這淫亂的城市，保羅認為在這種環境下，寧可謹慎、嚴格，遠較被外人批評基督徒太寬為佳，當時只有妓女不用頭巾蒙頭，所以還是蒙頭為佳。(4) 而保羅的結論是：男女在上帝面前都是受造之物，地位沒有高低之分（11, 12節）。其次，保羅從哥林多教會主餐之混亂，告訴他們領受聖餐的正確態度（23-24節）。

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