【特稿】聖經真理的重尋(75)

息息相關（哥林多前書第十二章）

《哥林多前書》第十二至十四章，一氣呵成的論到恩賜：由於在哥林多教會中，有人誇耀說方言的恩賜，保羅在第十四章答覆方言這問題之前，先在第十二章全面談及「恩賜」：(1) 恩賜的源頭（1-11節）；(2) 恩賜的配搭（12-27節）；(3) 恩賜的類別（28節）。哥林多教會信徒誇耀自己的恩賜，輕看別人，又分門別類，保羅提醒他們要互相倚賴（16-19）﹐彼此尊重（22-24節），互相照顧（25節），肢體是息息相關的：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體」（26, 27節），這也正是對今日的教會和信徒說的。

愛的詩歌（哥林多前書第十三章）

《哥林多前書》第十三章是耳熟能詳的「愛的詩歌」﹐它說出(一) 愛的價值（1-3節）是：(1) 勝過超自然現象的範圍（1節）；(2) 勝過屬靈的能力範圍（2節）；(3) 勝過物質上賙濟的範圍（3節）。(二) 愛的本質（4-7節）是：(1) 正面的：兩個「是」——是忍耐、是寬容；(2) 反面的：八個「不」——不嫉妒、不驕傲、不自高自大、不作不合宜的事、不為自己的利益著想、不易怒、不猜疑計較、不包容罪惡；(3) 四個「凡事」：凡事在真理中容忍、凡事不對人猜疑、凡事不快快對人失望（要盡力幫扶失敗者）、凡事堅忍不喪志。(三) 愛的無限（8-13節）是:「愛是永不止息」﹐這是牧者經常喜歡送給新婚夫婦的金句。

當造就人（哥林多前書第十四章）

（續昨）在愛、信、望中，最大的是愛﹐原因是：(1) 若沒有愛，信心就不完全，只不過是意義上的承認，沒有動力服事上帝、服事人；若沒有愛，盼望就只是知識，在愛中盼望才可以達到最高目的；(2) 在上帝來看：上帝本身是信的對象、也是人盼望的對象，然而上帝本身是愛；(3) 在人來說：信和望都是暫時的，當見主面時已成事實，不再需要，但愛卻永遠存在。保羅論到「人人都必須追求的恩賜」——「愛」——之後，對於其他屬靈恩賜，也要「切慕」和「欣賞」（羨慕）（1節），但不一定要追求（例如說方言），而我們期望得著屬靈恩賜的原因有二：一是「多造就教會」（12節）﹐二是「凡事都當造就人」（26節）。

全備福音（哥林多前書第十五章）

《哥林多前書》第十五章，是《新約》中最偉大，也是最難懂的一章，內容從主的死、復活、顯現，說到信徒的復活和盼望。有關主的復活，保羅論到：(一) 主復活的確據（1-11節）：(1) 主復活是福音的要素（1-4節）；(2) 主復活的證據（5-8節上）；(3) 主復活與保羅的關係（8節下-11節）。(二) 主復活的重要（12-19節）。有關信徒的復活，保羅提到：(1) 信徒復活的憑據（20-22節）；(2) 信徒復活的盼望（23, 24節）；(3) 信徒復活的例證（29-35節上）；(4) 信徒復活的身體（35節下-54節）；(5) 信徒向死的誇勝（55-57節）。今日經文中，我們當熟記57、58節，作為跟隨主、服事主的激勵。

最後勸勉（哥林多前書第十六章）

在《哥林多前書》最後一章的結語中，保羅論到教會捐款互相幫助的原則（1-4節）是：(1) 各教會採取同一的方法；(2) 每個人各自都需要捐獻；(3) 要定期去做；(4) 要按照比例捐獻；(5) 要有計劃地去做；(6) 要做得光明磊落。在教會中，金錢的處理必須謹慎，以上原則，可參考「你們務要儆醒，在真道上站立得穩。要作大丈夫，要剛強。凡你們所作的，都要憑愛心而作」（13節）。這是保羅對哥林多教會最後的勸勉。哥林多教會被稱為問題多多的教會，事實上，每一間教會，都同樣問題多多，我們當為此儆醒，在真道上站穩腳步，在屬靈上，作大丈夫不作小孩子，凡事憑愛主愛人的心去作。

經歷苦難（哥林多後書第一章）

保羅給哥林多教會寫《哥林多前書》的目的，主要在於解答並指導信徒有關教會生活及秩序問題，而寫這《哥林多後書》則特別提到保羅為自己及同工的辯解，說明傳道人的人生觀和生活行事原則。一開始保羅回憶且為自己經歷苦難後所得的益處而頌讚（3-11節），繼續是向教會一長篇的自我表白（12節至六章10節）：(1) 為自己的動機辯明（12-14節），「我也盼望你們到底還是要認識，正如你們已經有幾分認識我們」（13, 14節），這是保羅「牧會與宣教並駕齊驅」的難處，要信徒憑他所寫的信「更認識祂」；(2) 為自己的行為辯白（15節至二章17節）；(3) 為自己的職份辯明（3:1-6:10）。

基督香氣（哥林多後書第二章）

事實上，保羅在未給哥林多教會寫《哥林多後書》之前，曾給他們一封嚴厲的信、痛苦的信（9節），乃是因為格外疼愛他們，並非責難他們，這正是牧者的心懷。他又借用了當日羅馬軍隊凱旋歸來的情況（14-16節）：他們是將軍帶領於前，俘虜跟著，官兵殿後，迎接的群眾都燒香，「死的香氣」（16節上）——俘虜聞到香氣，意味著快將被處死，借此指未信的人；「活的香氣」（16節下）——勝利歸來要得獎賞的官兵，借此指信了主的人。「感謝上帝，常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（14節）我活在世上，經常發出基督馨香之氣（美好的見證），無論對那些信的或是硬心不信的，都已盡了責任。

牧者職事（哥林多後書第三章）

保羅在《哥林多後書》第三章說明牧者的職事：(1) 乃非自薦的職事（1-3節），傳道人服事主，不是人的舉薦，也不是自我舉薦；保羅將哥林多教會比作基督寫的信，他只是抄寫人，而這信是用信徒得贖的生命和新樣式的生活寫成，用墨寫的會褪色，也可以抹去，但是人從上帝所得到的生命是永遠且完美無瑕的。(2) 乃稱義（新約）的職事（4-18節），目的叫人活（6節下），使人得自由（17節）。「主就是那靈，主的靈在哪裡，那裡就得以自由」，律法對罪人所宣佈的刑罰和死亡，只有回歸轉向主基督才能脫離，並可從祂那裡得到新的、自由的生命，這生命變成主的形狀，榮上加榮。要如此，必須每天與主面對面相交。

牧者生活（哥林多後書第四章）

至於傳道人的生活，乃是：(1) 忠心盡責（1-6節）——上帝已將光照亮我們的心，我們要將光照出去，使人認識上帝的榮光。(2) 顯明福音的能力（7-12節）——在屬靈上說，傳道人為主的緣故常置於死地，卻因此使信徒得著生命。(3) 憑信說話傳道（13-18節）——「凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與上帝」（15節）。何況，舊人（外體outward man）雖然敗壞，而新造的人（內體inward man）卻日日新。意即：傳道人的生活，因外體受磨煉，內心卻天天更新；外體的毀壞，不影響內裡的心志（16節）。（17節）是信徒對苦難應有的認識和態度，這樣就能排除萬難為主傳福音。

傳道人生（哥林多後書第五章）

《哥林多後書》第五章，論及傳道人的人生觀(1) 為主而活的盼望（1-5節）——此處「帳棚」指血肉之軀，「房屋」指永生之體。從舊約背景來看：信心之父亞伯拉罕蒙上帝呼召離本鄉後，一直都過著帳棚生活，以等候承受應許之地迦南為業。(2) 為主而活的人生觀（6-13節）——保羅熱心傳道，為主大發熱心，在人看以他為癲狂（徒26:24，主耶穌也曾如此，參可3:21），但他聲明：「我們若果癲狂，是為上帝；若果謹守，是為你們（信徒）（13節）。」(3) 為主而活的動力（14-17節）——主愛的激勵（14, 15節）及成為新造的人（16, 17節）。(4) 為主而活的使命（18-21節）——將上帝與人和好的道理傳揚。

職分本質（哥林多後書第六章）

《哥林多後書》第六章，論及(1) 傳道人的見証（1-7節）——「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗」（3節）。教會中有不同意見，這是正常的，牧者處於屬靈領導之位，帶領信徒不去妨礙聖工的推動。(2) 傳道職份的本質（8-10節）——這職分是不易被人了解的：「榮耀？羞辱？惡名？美名？似乎是誘惑人的，卻是誠實的。似乎不為人所知，卻是人所共知的。似乎是死，卻是活著的。似乎受責罰，卻是不至喪命的。似乎是憂愁的，卻是快樂的。似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」因此，最清楚牧者這職分的，是選召他的主耶穌和死在這職分中的傳道人自己。

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