【特稿】聖經真理的重尋(76)

牧者職事（哥林多後書第三章）

保羅在《哥林多後書》第三章說明牧者的職事：(1) 乃非自薦的職事（1-3節），傳道人服事主，不是人的舉薦，也不是自我舉薦；保羅將哥林多教會比作基督寫的信，他只是抄寫人，而這信是用信徒得贖的生命和新樣式的生活寫成，用墨寫的會褪色，也可以抹去，但是人從上帝所得到的生命是永遠且完美無瑕的。(2) 乃稱義（新約）的職事（4-18節），目的叫人活（6節下），使人得自由（17節）。「主就是那靈，主的靈在哪裡，那裡就得以自由」，律法對罪人所宣佈的刑罰和死亡，只有回歸轉向主基督才能脫離，並可從祂那裡得到新的、自由的生命，這生命變成主的形狀，榮上加榮。要如此，必須每天與主面對面相交。

牧者生活（哥林多後書第四章）

至於傳道人的生活，乃是：(1) 忠心盡責（1-6節）-- 上帝已將光照亮我們的心，我們要將光照出去，使人認識上帝的榮光。(2) 顯明福音的能力（7-12節）-- 在屬靈上說，傳道人為主的緣故常置於死地，卻因此使信徒得著生命。(3) 憑信說話傳道（13-18節）--「凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與上帝」（15節）。何況，舊人（外體 outward man）雖然敗壞，而新造的人（內體 inward man）卻日日新。意即：傳道人的生活，因外體受磨煉，內心卻天天更新；外體的毀壞，不影響內裡的心志（16節）。（17節）是信徒對苦難應有的認識和態度，這樣就能排除萬難為主傳福音。

傳道人生（哥林多後書第五章）

《哥林多後書》第五章，論及傳道人的人生觀(1) 為主而活的盼望（1-5節）-- 此處「帳棚」指血肉之軀，「房屋」指永生之體。從舊約背景來看：信心之父亞伯拉罕蒙上帝呼召離本鄉後，一直都過著帳棚生活，以等候承受應許之地迦南為業。(2) 為主而活的人生觀（6-13節）-- 保羅熱心傳道，為主大發熱心，在人看以他為癲狂（徒26:24，主耶穌也曾如此，參可3:21），但他聲明：「我們若果癲狂，是為上帝;若果謹守，是為你們（信徒）（13節）。」(3) 為主而活的動力（14-17節）-- 主愛的激勵（14, 15節）及成為新造的人（16, 17節）。(4) 為主而活的使命（18-21節）-- 將上帝與人和好的道理傳揚。

職分本質（哥林多後書第六章）

《哥林多後書》第六章，論及(1) 傳道人的見証（1-7節）--「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗」（3節）。教會中有不同意見，這是正常的，牧者處於屬靈領導之位，帶領信徒不去妨礙聖工的推動。(2) 傳道職份的本質（8-10節）-- 這職分是不易被人了解的：「榮耀？羞辱？惡名？美名？似乎是誘惑人的，卻是誠實的。似乎不為人所知，卻是人所共知的。似乎是死，卻是活著的。似乎受責罰，卻是不至喪命的。似乎是憂愁的，卻是快樂的。似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」因此，最清楚牧者這職分的，是選召他的主耶穌和死在這職分中的傳道人自己。

分別為聖（哥林多後書第七章）

保羅以屬靈父親的身份向哥林多教會表明：(1) 盼望他們的生活分別為聖（6:14-7:1）。其中「你們與不信的原不相配，不要同負一軛，義和不義有甚麼相交呢？......信主和不信主的有甚麼相干呢？」（6:14-15）原意並不是指信主的不可與不信的人結婚，但也可以借用。而（7:1）「應許」乃指（6:16-18）而言。(2) 真誠對他們的要求和關切（2:4節）-- 要求他們接納，關切到情願與他們同生死。(3) 保羅的安慰和信任（5-16節）-- 信任的重點是「在凡事上為你們放心」（16節），「安慰」二字在此段出現過五次（6, 7, 13節），都與保羅屬靈兒子提多（多1:4）有關，可見一個好弟兄，在牧者與肢體之間有安慰的作用。

樂捐之心（哥林多後書第八章）

保羅在本章中，提到耶路撒冷教會當日在經濟上的困難，因為耶路撒冷城正遭遇饑荒，保羅要為那裡的需要發動捐獻，並勸勉哥林多教會的會眾當在這事上盡一分棉力，叫他們以馬其頓教會之樂捐及主耶穌為榜樣（1-9節）﹐「你們知道我們主耶穌的恩典，祂本是富足，卻為你們成了貧窮；叫你們因祂貧窮可以成為富足」。並提供一些捐獻的意見：(1) 要有始有終（10, 11節）；(2) 要按力而捐（12節）;(3) 要人人參與，彼此相助（13, 14節）;(4) 要明白經訓（15節）。保羅又派代表勸勉他們（16節及9:5）。在教會中，每個信徒都應有幫助有需要的肢體的心和行動，這卻不可與「奉獻給上帝」混為一談。

要多施予（哥林多後書第九章）

在《哥林多後書》第九章中，保羅繼續向哥林多教會說明樂捐的賞賜以作鼓勵，共有六點：(1) 奉獻金錢不是損失，種和收成正比例 --「少種的少收，多種的多收」（6節）。事實上，樂捐的也不計較收回，基督教並沒有「回報」的觀念，因為賞賜乃來自上帝。(2) 捐得樂意是上帝稱許（approves, values），「因為捐得樂意的人，是上帝所喜愛的」（7節）。(3) 人樂捐仁義之舉，所產生的果效是永存的（9節）。(4) 樂捐叫人凡事富足，更有能力多多施予（11節）。(5) 樂捐令多人向上帝感恩，多榮耀上帝（12-13節）。(6) 樂捐的人多蒙想念，多人代求「他們因上帝極大恩賜......想念你們，為你們祈禱」（14節）。

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