【特稿】聖經真理的重尋(79)

興旺福音（腓立比書第一章）

腓立比教會與保羅的關係很密切，保羅就以「基督為人生一切的滿足」為主旨寫這卷書，鼓勵他們在任何境況中都要以基督的福音為喜樂。當時保羅正身在羅馬監獄中（徒28:16, 30），因此，《腓立比書》與《以弗所書》、《歌羅西書》及《腓利門書》合稱為「監獄書信」。雖然如此，在本卷全書中，他用了「喜樂」、「歡樂」、「平安」等詞約二十次，可見他靠主常常喜樂。本書一開始，保羅就為腓立比教會同心合意興旺福音而感謝上帝（3-8節）。跟著為他們祈求（9-11節），願他們有辨別力的愛增長、願他們喜愛美好的事、願他們培養屬靈品德並結果子。最後，他以自己的處境為例論及一個主題：「基督是我們的生命」（12-30節）。

基督的心（腓立比書第二章）

在腓立比教會中，或許有些不協調的情況出現，保羅在本章誠懇而重覆地要求他們合一，並以「基督的心」為實例勸勉他們：基督不自私（6, 7節），祂的謙卑（7, 8節），祂向上帝順服（8節），祂自願為世人受苦和犧牲（8節）。保羅要求他們好好學習：「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作上帝無瑕疵的兒女。」（15節）跟著，保羅提及兩個同工：一位是「興旺福音﹐與他同勞苦」的提摩太（22-24節），另一位是「為作基督的工夫，幾乎至死不顧性命」的以巴弗提（25-30節）。保羅告訴腓立比教會眾弟兄姊妹「要尊重這樣的人」（29節）。可見尊重上帝的僕人，教會就能在主裡合一。

基督至寶（腓立比書第三章）

「喜樂」是本書常用的叠句，要有此主裡的喜樂，必須先棄絕自以為可靠的肉體，而以認識主基督耶穌為至寶（2-8節）。保羅既然可以放棄那些令人羨慕的肉體條件，所得的「至寶」必定比我們一生要爭取的金錢、名譽、地位更為寶貴。同時，我們必須付出極大的代價，因為這是窮其一生也未必可以達到主耶穌對我們的要求（12節）。由此觀之，我們既身為基督徒，就必須以基督作目標（14節），從認識祂自己（8及10節），認識祂復活的大能、與祂一同受苦、以致與祂一同從死裡復活（作個新造的人），這正是我們一生不斷尋找、努力的唯一大事（13節）。基督徒的人生是喜樂的、有目標的、積極的。

喜樂祕訣（一）（腓立比書第四章1至7節）

最後，保羅對腓立比教會再提三件事：(一) 再要他們喜樂，這喜樂乃藉基督與人相交時有和順、忍耐溫柔的態度（5節），不受攪擾我們的掛慮所困惑（6節上），而治療憂慮的解藥是帶有感謝的禱告和祈求（6節下），於是乎上帝就賜給我們在靈裡心境和思想的安寧平靜，是那些曾經藉著因信稱義的人，有不自責的良心，有聖靈住在心裡（參羅8:6），並且確信一切是在上帝的掌握中的（7節）。(二) 其次（8節上），我們對於按基本性與上帝的真理標準相符合的事（8節）「真實的」、值得尊重的事與微不足道只吸引輕浮的人的事相對，合乎正義公平的事，在思想、動機、言語及行動上純潔無污穢的事（「清潔的」）、舉止禮貌和品性上。（待續）

喜樂祕訣（二）（腓立比書第四章8至23節）

（續昨）令人怡悅的和品德高尚的事（「有美名的」8節）都不可忽視。(三) 保羅教導他們，無論在任何境況中，都要懂得面對：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作」（12, 13節）。他的「祕訣」是來自前三章：(1) 第一祕訣「......基督在我身上照常顯大，因我活著就是基督，我死了就有益處」（1:20, 21）。(2) 第二祕訣「你們當從以基督的心為心」（2:5）。(3) 第三祕訣「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」（3:7-9）。你也不妨從中找尋生命的祕訣。

教會元首（歌羅西書第一章）

當保羅身仍在羅馬監獄之時，以巴弗在歌羅西得到消息，便動身前往探訪他，向他報告教會陷入異端的危機（7, 8節）。保羅得悉問題的嚴重性，除了為他們代求之外（2:1），還寫這一封信（《歌羅西書》），託以巴弗帶返歌羅西教會，以矯正他們的錯誤。本章即以「基督的超越性」為主題（15-18節），說明祂是：(1)上帝的真像；(2) 絕對的王（「首生的」）；(3)永在的神；(4)萬物的創造主；(5)萬有的維持者；(6)教會的元首；(7)永生的神。而基督的救贖大功（19-23節）是：(1)藉著在十字架流出寶血，成就了和平（20節）；(2)藉著肉身的死與之和好（22節上）；(3)潔淨信徒，使他們沒有瑕疵，無可責備，引到上帝面前（22節下）。

完備基督（歌羅西書第二章）

《歌羅西書》第二章的主題是：「基督的完備性」，寫出基督的豐盛與權能（6-23節），並逐點指出希臘派（6-10節）及猶太派（11-23節）的異端——當時他們所面對的就是這兩種信仰的參雜，稱為「諾斯底式的猶太教派」，這教派的異端是：(1)否認基督的正確地位（4, 8, 16, 17, 19節）；(2)過份猶太化、儀式化（11, 14, 16節，3:11）；(3)哲理化、神理化（1:26, 27，本章2, 8, 18節）；(4)崇拜天使（1:16，本章15, 18, 20節）；(5)強調禁慾主義（20-23節）。必須緊記「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行。在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了」（6, 7節）。

基督居首（歌羅西書第三章）

我們除了要辨別異端之外，生活上又要「以基督居首位」：「所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事」（1, 2節）。首先要除去舊人（3-9節），穿上新人（10-17節）。在為人方面，先從家庭著眼（18節至4:1），且要注意與非信徒的交往（4:5-6）。而「基督的平安」（15節）可以有兩方面的意思：一方面認為，這平安是指基督徒彼此之間的關係；另一方面是指基督徒內心的平安，在困難當中、或在壓力之下，我們仍然不會失去內心的平安。事實上，基督的平安，才是真正的平安，這平安是主耶穌所賜，沒有任何被奪去的可能（約14:27）。

愛惜光陰（歌羅西書第四章）

保羅在本章中，提出信徒生活上幾個實際的課題：(一) 「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩」（2節）：我們禱告是要持續不輟的，又要以儆醒等候主再來的心去感恩。(二) 「要愛惜光陰（現代中文譯本譯作：『要把握機會』），用智慧與外人交往」（5節）：教會處在每一個時代，都必須儆醒，主再來的日子近了，時間不多了，要快快將福音傳開。要達到這果效，我們不能與世隔絕，「用智慧與外人交往」是必須的。(三) 「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人」（6節）：當我們面對異端時，不是要用自己的方法去「壓倒」對方，乃是以真理、用和氣，像鹽調和的言語去回答對方，讓他們能真心服在真理之下。

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