編者按：從《新疆基督教史--兼地區簡史》中﹐細心的讀者可以看到基督教由西向東﹐最終傳播到東亞的 "足跡"﹐是對 "中國基督教史" 非常寶貴的補充。作者以嚴謹的史學論述方式附有大量詳細腳註﹐由於篇幅所限在此不得不予省略﹐需要作深度研究的讀者可去原文網址查核：中國基督教理學協會(www.ccaa2009.com)。
第三章、19世紀末—20世紀上半葉的新疆基督教歷史（1888-1938）
五、南疆維吾爾族教會和基督徒的前后情況 [125]
瑞典宣教士所獲得的成功，的確是不可思議的。一方面，是因為瑞典宣教士的方法得當，美好的愛心以及生活的榜樣力量。另一方面是，最初幾位放棄伊斯蘭教並接受基督教信仰的維吾爾族人，他們在本民族中贏得了尊敬和讚譽，影響並帶領許多親朋接受新的信仰，從而很快形成了第一個維吾爾族本地教會，並迅速發展壯大。當時瑞典的宣教士有30多人，從 1919-1939 年期間，這個教會中信仰堅定的維吾爾族的成年人基督徒，增長到200多人，如果加上未成年人，約有 500 位會員。
維吾爾族青年阿里•阿康德（Ali Akhond），是喀什噶爾（漢語簡稱喀什）最早接受基督教的幾個人之一。他最早聽到福音是在許多年前的一次大巴扎（集市）上，當時有一位荷蘭的宣教士（本章前面提到的亨德里克神甫）在公開宣講基督教信仰。當時阿里還很年輕，有一點讓他感到驚訝和不解，因為那位宣教士說："是的，我將永遠不死。"1906 年，那位荷蘭神甫去世了，埋葬在俄羅斯人的墓地裡。後來，阿里有一次參加瑞典宣教士的聚會，聽到有人讀《聖經•約翰福音》8:51說："我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。" 阿里感到震驚，開始閱讀《音支勒》（即《聖經•新約》的福音書在維吾爾語中的名稱）。此外，通過幾年的時間，見証到瑞典宣教士的婚姻不愧為家庭生活的楷模，阿里最終成為了基督徒，勇敢地加入了被本民族所唾棄的 "爾撒群體"（"爾撒" 是 "耶穌" 的維吾爾語發音）。看到阿里在生活中的美好變化，他的妻子也接受了基督教信仰。阿里還成為當地有名的佈道家，不僅在維吾爾族的教會中，還在巴扎中公開宣講基督教信仰，盡管他有時候會面臨反對甚至威脅。他具有演講的天賦，因此吸引了許多穆斯林來教會聽他講道，每次數量總是超過聚會中的基督徒。
1928 年，在喀什有一位 26 歲的小伙子，名叫優素福•熱合南（Yusuf Ryekan），公開接受基督教的洗禮。他的父親是當地有名望的什葉派毛拉（伊瑪目，新疆當地稱 "阿訇"），從印度移居過來的。因為優素福是英國公民，所以喀什當地的遜尼派穆斯林不敢對他輕舉妄動。接受洗禮後，優素福給自己起名為約翰，並參與瑞典宣教士在喀什的出版印刷工作。
瑞典宣教工作還有一項偉大的成就，就是建立了孤兒院，由 "男孩之家" 和 "女孩之家" 兩部分組成，內設學校。"男孩之家" 在莎車縣城 5 公里之外的一個村裡，有 20 個男孩，由瑞典宣教士阿瑞利（Arell）先生負責管理。"女孩之家" 在莎車縣城，有 25 個女孩，由瑞典宣教士哲達•安德森（Gerda Andersson）小姐負責管理。這些孩子們要麼是孤兒，要麼是父母離婚後再婚不要他們、甚至虐待他們。
（圖3-10 喀什噶爾的維吾爾基督徒在教堂門前﹔出自《南疆維族基督教會的故事——一段難以攀登的陡峭懸崖》漢語譯本）
這些孩子們在孤兒院裡，受到良好的信仰、文化和科學知識教育﹔其中女孩們還接受出色的家政訓練。這些女孩們成為喀什當地僅有的能夠讀書識字的維族女子，許多當地人紛紛前來提親。當地的風俗是女孩 12 歲就可以結婚，但是安德森小姐給她們規定，15 歲以下是不可以結婚的。在孤兒院中，也有一些男孩女孩彼此訂婚。
男孩之家有一位少年名叫穆罕默德，足球踢得很好。他的妹妹夏娃，住在女孩之家。父母雙亡，兄妹倆相依為命。他們非常聰明積極，在孤兒院的學校裡表現出色。穆罕默德 17 歲那年，教會出現屬靈的復興，穆罕默德等幾位年輕人來到瑞典宣教站要求洗禮，洗禮後穆罕默德改名為亞伯（Habil）。盡管年紀輕輕，由於學習優秀，亞伯成為教會學校中的助教。[126] 當時優素福也來到莎車，他和亞伯一起，帶領一伙維族基督徒，滿懷熱情向同胞們傳播基督教信仰，並且通過誠實、良善和純潔的生活方式，等等基督徒的美德和生命，贏得了人們的尊敬。
（圖3-14 維吾爾族基督徒亞伯和妹妹夏娃﹔圖片來源同上）
1933 年，來自和田的三兄弟帶領維吾爾等突厥穆斯林們發起聖戰，老二阿卜杜拉（Abdullah）自稱艾米爾（Emir "王" 意思），一路佔領了幾個重要地方，包括莎車縣城在內。他們沿途殺死所有見到的漢族人，推翻漢族政府。由於聖戰的宗旨是消滅異教徒，約 300 名維吾爾族基督徒被殺害，可怕而悲慘的遭遇也臨到了孤兒院的孩子們。他們被叛軍抓起來，與其他基督徒關在一起﹔女孩們受到凌辱，年齡大一些的被強迫嫁給穆斯林。
夏娃也沒有幸免，而且結婚後從丈夫那裡染上梅毒（當時喀什噶爾地區大約一半的人口感染梅毒），導致孩子臨產的時候死了。夏娃自己也幾乎死掉，是安德森小姐勇敢地將她救了出來。不久，夏娃的丈夫在打完一次勝仗後，寄給夏娃一封信宣佈離婚了。後來，漢族政府重新控制新疆局勢，在各地開辦女子學校，16 歲的夏娃成為 90 個小學生的老師。夏娃工作非常努力，由於身體虛弱，加上過度勞累，不到 20 歲她就去世了。
（圖3-11 在莎車的女孩之家﹔圖片來源同上）
（圖3-12 維吾爾族學生們和瑞典老師們在莎車的教會學校前﹔圖片來源同上）
（圖3-13 "莎車女兒之家"幸福快樂的女孩們﹔圖片來源同上）
[127] 面對可怕的逼迫，男孩們的表現是令人難忘的。亞伯知道危險已經臨到了，他感到恐懼，但是卻鼓勵一位年紀較小的基督徒買買提說："必須先有十字架，然後才有冠冕。" 亞伯成為南疆教會的第一位殉道士。作為第一個被拉出來當眾處死的基督徒，在被槍決前，亞伯跪在地上，抬頭望著天，神態好像《聖經》中的那位殉道者司提反。在場的那些年幼的基督徒們，永遠也不會忘記這一刻。亞伯的臉上看不到恐懼，雙眼如同閃亮的星星，仿佛看到天開了。開槍後，亞伯沒有立刻死去，穆斯林叛軍的頭目（艾米爾）阿卜杜拉下令用刀把他砍死，並棄尸野外喂狗。三天過去了，沒有任何狗動過亞伯的尸體。一些穆斯林很驚奇，認為這一定是安拉的作為，就把尸體埋葬了。已經與亞伯訂婚的女孩布熱罕（Buwe Han），被阿卜杜拉•艾米爾抓去，被迫成為所謂的 "王后"。
幾年後，當漢族政府在盛世才的帶領下恢復了新疆秩序，處決了許多穆斯林領袖，同時也逼迫基督徒，程度不次於阿卜杜拉•艾米爾。在喀什，所有的基督徒，不論是漢族的還是維吾爾族的，都被逮捕入獄。其中有些基督徒被處決，有的在擁擠的牢房裡被折磨得瘋了，還有的凍死或餓死。牢房裡只能晝夜半蹲半站著，幾乎每天晚上都有人去世，有時候一個早晨就抬出五、六具尸體。經過幾年的囚禁，只有六個基督徒活著出來了。在許多殉道的基督徒中，包括那位維族佈道家阿里•阿康德，以及喀什附近的漢城（疏勒）漢族學校的漢族校長劉老師。
還有一位基督徒小伙子，哈桑•阿康德（Hassan Akhond），是亞伯的一位朋友，也被盛世才政府逮捕關押。最初，有人聽到他的牢房裡，時常傳出鎖鏈聲和唱聖歌的聲音。後來幾個晚上，聲音越來越微弱，但是仍然能夠聽清，他在唱《被那永恆的愛所愛著》（Loved with Everlasting Love）那首聖歌。最後兩個晚上，只能聽到鎖鏈的聲音，之後就沒有動靜了。他被餓死了。
[125] 本部分参看R. O. Wingate, the Steep Ascent, the Story of the Christian Church in Turkestan.
[126] Gustaf Ahlbert (1934), Habil- A Christian Martyr in Xinjiang, (Pathways Publishing: printed by ActsCo, Chiang Mai, Thailand, 2009), translator: Gabriel; Swedish edition published and printed by Swedish Covenant Church Press, Stockholm, Sweden in 1934, original title: Habil, p. 44.
[127] 本段同时参考Gustaf Ahlbert (1934), Habil- A Christian Martyr in Xinjiang, 第52-53页.