【特稿】聖經真理的重尋(85)

永存基業（彼得前書第一章）

使徒彼得在《彼得前書》第一章中，提及兩個重要詞語：(一) 基業（4節），這是盼望的中心：(1) 舊約時代，以色列人的基業是迦南地，是屬物質的；(2) 上帝自己是我們的產業（詩16:5, 73:25）；(3) 是永生（但12:13，多3:7，可10:17）；(4) 是基督的國度（弗5:5）；(6)救恩（來1:14）；(7)天上的城（啟21:2-7），這些基業是「不能朽壞，不能玷污，不能衰殘」，且是「為我們存留在天上」的。(二) 寄居（1, 17節）：我們擁有永存的基業，在世上的日子是寄居的，很快便會過去，我們不需要計較物質的東西，當存敬畏的心渡過每一天，一生為榮耀上帝而活（18, 19節）。

獨特百姓（彼得前書第二章）

使徒彼得勸勉基督徒住在不信的人，甚至逼害基督徒的政府中，要過聖潔的生活（12-17節），不可失見證。本章列出信徒四個稱呼（9, 10節）：(1) 被揀選的族類——這稱呼含有「拯救的工作」及「寶貴的、值得保存的」的意思；(2) 有君尊的祭司——《當代福音》翻譯為「御用的祭司」，與外邦人祭司（拜偶像）不同；(3) 聖潔的國度——指整個基督徒團體（KINGDOM）；(4) 屬上帝的子民——原文的意思是「獨特的百姓」（a peculiar people）。而這個屬靈的團體的責任是「宣揚那召你們出黑暗（罪惡），入奇妙光明（真理）者的美德（上帝）大能的作為」。今天我們寄居在世上，就必須過有紀律的生活。

紀律生活（彼得前書第三章）

基督徒要過有紀律的生活，因為（2:11, 12）：(1) 我們的公民身份是在天上；(2) 我們要面對屬靈的爭戰；(3) 我們的生活能影響別人歸向上帝。基督徒有紀律的生活，包括：(1) 順服上帝在人間設立一切制度（2:13-17節）「總要作上帝的僕人，務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王」；(2) 僕人要順服主人（2:18-25節）；(3) 妻子與丈夫相待之道（1-7節）；(4) 教會肢體相處之道（8-12節），要同心，彼此體恤、謙卑、要祝福「你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣」；(5 )為義受苦（13-16節），「只要心裡尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人」。

受苦心志（彼得前書第四章）

使徒彼得看「受苦的心志」是積極的，並非無可奈何的——「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身能為主受過苦的，就已經與罪斷絕了」，而（1-6節）的小結是：因為不信的人生沒有盼望，信的人將來必有復活盼望。世人或以我們過著聖潔的生活為怪（4節），甚至譭謗我們，但我們仍要「謹慎自守、儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛」（7, 8節），因為主再來的日子近了（「萬物的結局近了」）。彼得再為基督徒受苦的心志說明：試驗臨到我們是可以理解的事（12節），但卻要認定「作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給上帝......將自己靈魂交與那信實的造化之主」（16-19節）。

牧養群羊（彼得前書第五章）

最後，彼得再一次論到基督徒的生活：(一) 牧者當按上帝的旨意牧養群羊（1-4節）：「不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」牧者的生活是寬容、犧牲、積極的。(二) 年幼的當順服年長的，眾人都是彼此順服（5, 6節）。(三) 信徒當將一切憂慮卸給上帝，因為魔鬼每時每刻均忙於吞吃我們，只有上帝的看顧才有效對付，而堅定的信心可以消除苦難（7-9節）。從彼得所提出面對苦難的方法看來，乃包括了：第一要謹守——指德行操守（參第三章），不露弱點。第二儆醒——指屬靈的敏銳感。第三持守信心——指信靠上帝的心（7節）。

真假預言（彼得後書第一章）

當你將《彼得後書》與前書作一比較時，或許感覺到前書給人一種溫暖熱情，後書卻是嚴肅冷酷的。是的，前書是寫給信徒的，後書卻是針對異端者而發。本章以「我們要追求認識上帝」為主題，說出基督徒應有的完美生命：信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄和愛眾人，逐步拾級而上，以致結果子及達到「永不失腳，豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國」的目的。同時，彼得要我們相信先知的預言——即是用《聖經》話語的能力（「燈」、「晨星」，19節）。最要緊的，不要隨私意解經，因為預言是從來沒有出於人意的，其源頭乃來自上帝（1:21，參提後3:16）。《彼得後書》的中心思想是「真假預言」。

何謂異端？（彼得後書第二章）

「異端」和「異教」有什麼分別？「異教」是別的宗教，例如佛教、道教......，對基督教影響不及異端。「異端」是拿著我們的《聖經》，卻將之解釋得離了真道，所以為害極深。何謂異端？「從前在百姓中有假先知起來，將來在你中間，也必有假師傅，私自（與真理一同）引進陷害人的異端，連救贖他們的主他們也不承認」（1節），而異端者目的有二：行邪淫（2節）和貪財利（3節上），他們的結局是刑罰和滅亡（3節下）。彼得在此舉出三個實例，指出假師傅必自食其果（4-10節上），其後描述出不義的人（10下-16節）和他的結局（17-22節）。但「主知道搭救敬虔的人脫離試探」（9節）。

安然見主（彼得後書第三章）

在本章中，主的門徒彼得確定基督再來的真理，他表達的程序是：(1) 他首先提到《聖經》的命令，「叫你們記念聖先知預先所說的話，和救主的命令，就是使徒所傳給你們的」（2節）；(2) 列出有人不信基督再來的理由（3, 4節）—— 他們否定應許，又不信有世界末日；(3) 證實主必再來（5-10節）——(a) 從歷史辯證（5-7節）。(b) 從時代觀念（8節）；(c) 帝的寬容（9節）；(d) 主的應許（10節）。主既然必定再來，我們「就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主」（14節）。《彼得後書》告訴我們，迎接主的再來，要堅守真理，彼此相愛，積極過每天在地上的日子，準備祂隨時隨地回來。

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