結論(2)
2） 人名務求準確語音翻譯
翻譯小史
華人教會翻譯神名字的反應又如何呢？聖經自唐朝傳入中國後，學者對 Jehovah 和 Yahweh 已有不同的漢語音譯嘗試，只是迄今還未統一而已。當代華人社會對比較準確的 Yahweh 發音，也民智漸開。已有華語譯本選用『雅威』的語音翻譯。以下先逐一簡介歷年來25個【四字神名】（Tetragrammaton יהרה）的華語音譯：
1） 七世紀，唐朝觀景教（所以「序婆」當時讀作「yo-ba」，此係音譯自敘利亞語之Ievha（Yahweh） 。此譯本把耶穌譯作『移鼠（翳數）』。
2） 1822 年，英國浸信會 Joshua Marshman 和助手拉撒（Joannes Lassar）的「馬殊曼譯本」，譯作「耶賀華」。譯本採用「蘸」字譯 baptism，表示「浸」，以別於馬禮遜譯本用「洗」字。
3） 1823 年，英國倫敦傳道會（London Missionary Society）馬禮遜（Robert Morrison）的【神天新遺詔書】，及和米憐（William Milne）在馬六甲（Malacca）合譯的舊約《神天聖書》，譯作「爺火華」 。馬禮遜與馬殊曼譯本合稱爲「二馬譯本」，兩個譯本 God 都譯作「神」。
4） 1837-38，荷蘭差會的德國裔的郭實臘（Karl Gützlaff 1803-1851），英國倫敦會（London Missionary Society）的麥都思（Walter Henry Medhurst），美國公理會（American Board of Commissioners for Foreign Missions）的裨治文（Elijah Coleman Bridgman），馬儒翰（John R. Morrison）組成四人小組，在巴塔維亞（Batavia），即荷蘭屬地印尼耶加達，出版文言文新約【新遺詔書】和【舊遺詔聖書】。馬儒翰乃馬禮遜之子，譯本很可能仍然譯作「爺火華」。
5） 1854 年，英國倫敦會（London Missionary Society）的麥都思（Walter Henry Medhurst），施敦力（John Stronach）的南京官話(白話文)譯本，又稱【委辦譯本】或【代表譯本】，譯作「耶和華」。God譯作「上帝」。中國傳道人王韜潤筆。
6） 1862 年，美國聖經公會（American Bible Society）的裨治文（Elijah Coleman Bridgman）、克陛存（Michael Simpson Culbertson），文惠廉（William Jones Boone）的深文理翻譯新舊約全書，也是用『耶和華』。中國傳道人王韜潤筆。God譯作「神」。
7） 1872 年，美北浸禮會的高德 （Josiah Goddard 1813–1854）的【高德文理譯本】 ，音譯『爺華』。此譯本可見在【www.scribd.com/document/32021224/高德譯本-高德-羅爾悌-迪因-1853-舊約書創世記】網站。
例如：『我稽首拜爺華，頌羡吾主亞拉罕之神爺華，導我以正途，取我主兄弟之女，以與其子。』(創世紀 24:48)
8） 1919 年【文理新舊約聖書】。 1890 年，英國及海外聖經公會（British and Foreign Bible Society），美國聖經公會（American Bible Society），和蘇格蘭聖經公會（National Bible Society of Scotland），在上海會議中決議以三種文體翻譯聖經，文言文 (深文理)，半文言半白話(淺文理)，和官話(即國語) ，並以英國出版的 Revised Version，及舊約【馬所拉文本】(Masoretic Text)作原文底本。此譯本則也採用了『耶和華』的名。例如，詩篇23篇：『(大衛之詩)：耶和華為我牧、我不匱乏兮。』此【文理譯本】可見於此網站：信望愛信仰與聖經資源中心【https://bible.fhl.net】。
9） 1919 年，【國語和合譯本】，此譯本則也採用了『耶和華』的名，例如，詩篇23篇：『（大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
10） 1946 年，台湾中國文化學院教授，吳經熊的【聖詠譯義初稿】，音譯『雅瑋』 。
精益求精
翻譯外語，人名首要語音翻譯（phonetic），語音務求準確。例如：美國總統 Trump, 在中國大陸音譯為『川普 ChuanPu』，在香港音譯為『特朗普 TeLangPu，』。兩個音譯，大體上異曲同工。不過其實，『特朗普 TeLangPu』比『川普 ChuanPu』應該較為準確，因為『特朗普 TeLangPu』的 Te，確實保存了 Trump 的『T 特』音。 而『川普 ChuanPu』的『川 ch』音，卻把 Trump 音譯成 Chump，相形見絀。從前西方語音翻譯中國的名字，北京 Peking ，如今已更正比較準確的的的 Beijing，廣東 Canton，也更正為 Guangdong，精益求精。
有些信徒說：『耶和華 Jehovah』，已是百多年來約定俗成神的名字。如今硬要改稱 『Yahweh 』，是小題大做。』世人對自己名字的發音和筆劃都有執著和情意結，並非小題大做。例如，筆者最要好的朋友是中學的同窗 David。初相識時，筆者曾嘗試稱呼他 Davy，但看他聞聲色變，反應異常地困擾，要求我只稱呼他為 David，不要叫他 Davy。相反，筆者有一表哥叫 Davy，他卻不喜歡人家叫他David，各執己見。筆者診所裡有一位猶太人助手名 Mira，她第一天上班便表明他的名字發音應該是Mirror(咪ra)，請我們別把她叫成 Mira (賣ra)。
打個比喻，假如你的名字叫『劉燁』，我卻『不知情』地誤稱你為『劉德華』，是錯嗎？當然是呀。倘若如此這般，我便的叫錯了你幾十年，終於有一天發現你的真名是『劉燁』， 那我必會跟你『劉燁』道歉說：『噢，對不起，這麽多年叫錯了你的名字，不好意思，請原諒，我以後會更正叫你『劉燁』了。』這是合乎人情世故的。縱使『劉燁』你說：『噢，我不介意，都是一句，隨便你叫吧。』那我也不會說：『既然你不介意，那我就繼續叫你『劉德華』吧！』一般人都不會這樣做吧？你不介意， 也並不等於我可以放棄精益求精的精神，做不按本分，不合人情世故的事。你明明叫『劉燁』，我何苦給你改名『劉德華』呢？一個人的名字是他的榮耀，世人對自己的名字發音的半聲半調，筆劃的一點一撇，都有一定執著和情意結，『劉燁』既是你父親給你起的名字，我當予以特別尊重。縱使『劉燁』你說不介意，任我怎樣稱呼你，但我有甚麼理由給你改名呢？
Yahweh 或 Jehovah 兩個名字，對神真的一點分別都沒有嗎？發音準確，未嘗不是一件好事，世人都是力爭上游，精益求精，有選擇的話，每個人都情願別人以比較準確的發音來稱呼自己。推己及神，我們不難理解，神可能也有此偏向。如果給神選擇的話，請問祂情願我們稱祂為『Jehovah』或『Yahweh耶』，祂也可能跟我們一樣，在有選擇之下，情願別人像祂家人一樣，以親切正確的發音來稱呼祂『Yahweh』。作門徒，好應追求神偏向的心意。
耶和華（Jehovah）發音，功成身退
歐洲文藝復興Renaissance（1300-1600），各個國家不裡梵蒂岡的禁令，紛紛以本國語言翻譯聖經。方知在希伯來原文裡有神的名字【四字神名】（Tetragrammaton יהרה），而並非『主 LORD』。卻一時間未找到準確的發音。
1520 年，義大利方濟會的神學家加拉田（Petrus Galatinus 1460 – 1540），他鑑於馬所拉時期（Masoretic Period），猶太人會把 Adonai『主』的聲母註在 יהרה YHWH【四字神名 Tetragrammaton】之下，成為 יְהֹוָה ，用來提醒讀者要把 יְהֹוָה 讀成 Adonai『主』；在無可奈何之下，為著找一個臨時的發音，加拉田建議將錯就錯，暫時借用 Adonai 裡的聲母 a, o, a ，以梅花間竹式插入 YHWH 四字神名，自創了 YaHoWaH 三個音調（trisyllable）的合成名字，便是『Jehovah 耶和華』的來源。
用這種方式拼成的文字或名字，在語源學上稱為合成字（hybrid word）。聖經學者開始也不接受，因為它根本不是希伯來字，只是在十六世紀無可奈何之下，人工製造，杜撰出來的一個不正確的臨時拼音，用意是在未找到正確發音之前，濟一時之需，這是公認的事實，轉眼間，已沿用至今，差不多五百年。
如今準確的發音 Yahweh 經已找到，『Jehovah 耶和華』這個人工製造的名字已完成了它的歷史任務，也許應當功成身退，光榮退休，禪位讓賢。 而學者亦開始相繼更正，並已廣泛應用。近四十年，不少於十三本新的英語譯本已放棄以 LORD 代替神的名字的惡習，也放棄用 Jehovah 的合成名字（hybrid word），而是更正回歸準確的 Yahweh 名字。
龔天民，「唐朝基督教之研究」，第 53 頁，香港：基督教輔僑出版社，1960 年。 有些書中，例如王治心「中國基督教史綱」及楊森富「中國基督教史」，認為 景教碑之「阿羅訶」一詞係現用之「耶和華」古譯； 而天主教出版之書籍將之解釋為「阿拉」。但依史載景教入中土於七世紀時，但當時耶和華(Jehovah) 這個新造字尚未誕生（此字創於 1520年），而且回教勢力尚未及於華夏，因此 之故，「阿羅訶」當以對音譯自 elohim（希伯來語「神」）較有可能，或為希伯來語/亞蘭語「神」的另一形式 eloah 之音譯。又有些書將「阿羅訶」和「耶和華」兩個中文譯名混用, 可參思高聖經學會，「聖經辭典」，第 84 頁, 香港/台灣：思高聖經學會，1983 年； 楊森富，「中國基督教史」，第 354, 361頁，台灣：台灣商務印書館，1984 年。
楊森富，上引書，「中國基督教史」，第181頁。
https://www.translatebible.com/blog/c014
www.scribd.com/document/32021224/高德譯本-高德-羅爾悌-迪因-1853-舊約書創世
https://www.scribd.com/document/32021224/%E9%AB%98%E5%BE%B7%E8%AD%AF%E6%9C%AC-%E9%AB%98%E5%BE%B7-%E7%BE%85%E7%88%BE%E6%82%8C-%E8%BF%AA%E5%9B%A0-1853-%E8%88%8A%E7%B4%84%E6%9B%B8%E5%89%B5%E4%B8%96%E8%A8%98
芮次荊，美國加州山河市華人宣道會會友 http://a2z.fhl.net/fore/fore41.html