【特稿】聖經真理的重尋(86)

教牧目的（約翰一書第一章）

本書是使徒約翰所寫一卷專論「愛」的書信，全書「愛」字出現超過五十次，文體簡潔，但神學深奧而又善用相對式的詞句，例如光暗、生死、真偽、上帝與惡，以表達真理。第一、二兩章以「上帝是光」為主題。本章一開始說明寫本書的目的（教牧的目的）（1-4節）：是將愛的源頭主耶穌推薦出來，為使信徒與上帝相交，也與人有美好的團契，也願信徒得著喜樂。同時，既然「上帝是光」，乃與黑暗敵對（2:8，約1:5，3:9，8:12，12:46，西1:13，帖前5:4, 5），我們就不能又說與上帝相交，而又生活在黑暗中。首先要認清自己的罪：「我們若認自己的罪，上帝是信實的、公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（9節）。

教牧關心（約翰一書第二章）

本章一開始說明教牧的關心：叫信徒不要犯罪，因為我們要與光明的上帝相交。那麼如何在生活上表現出來呢？(一)遵行主的道（3-6節），「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行」;(二)愛自己的弟兄（7-11節），「愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由」;(三)認清自己的身份（12-14節）;(四)不要愛世界（15-17節）;(五)防備敵基督者（18-23節）;(六)勿忘主的教訓（24-29節）。在今日我們的生活中，以上各點都不可忽視，但最易忘記的，就是「不要愛世界和世界上的事（包括嫉妒、分爭、不包容、自以為是......），人若愛世界，愛父的心（包括公義、寬容、守主的道......）就不在他裡面了」。

神的兒女（約翰一書第三章）

第三、四兩章以「上帝是愛」為主題。一開始使徒約翰提醒我們：基督徒的特權是稱為上帝的兒女，這是上帝慈愛的所及。我們稱為上帝的兒女不單只在名稱上，同時也在價值上。但他卻加上一句「親愛的弟兄阿！我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明」（2節），似在提醒我們「仍需用心」去做祂的兒女。而(一)與慈愛的上帝相交的條件（1-10節）是：(1)認識上帝愛人的果效：凡信祂的人都稱為祂的兒女（1, 2節）;(2)不要被人誘惑犯罪（3-10節）——「凡行不義的就不屬上帝，不愛弟兄的也是如此」（10節）;(二)與慈愛的上帝相交的憑據（11節至4:21）是：(1) 彼此相愛（11-21節）「小子們哪！我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」;

上帝是愛（約翰一書第四章）

（續昨）(2)遵守主命（3:22-24）──「遵守上帝命令的，就住在上帝裡面，上帝也住在他裡面」（24節）;(3)識別邪靈（1-6節）——「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝，從此你們可以認出上帝的靈來」（2節）;(4)彰顯主愛（7-21節）——「我們愛，因為上帝先愛我們」（19節）「差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」（10節）。彰顯主愛是從上帝先愛我們開始，而基督徒彰顯主的愛是必須的——「愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令」（21節）。在《約翰壹書》第五章中，使徒約翰論到在上帝家中（教會）的愛，他稱「上帝是永生的神」，因為我們都已承受了永生。

永生的神（約翰一書第五章）

與永生的神相交，我們(1)必須有信（1節上）;（2）必須有愛（1節下至2節上）;(3)必須有行動（2節下至3節）。同時，與永生的神相交的憑據是：(1)勝過世界（4-9節）;(2)對永生不懷疑（10-13節）——「人有了上帝的兒子就有生命，沒有上帝的兒子就沒有生命」（12節）;(3)遵主旨求（14-17節）;(4)必不犯罪（18-20節）——「我們知道凡從上帝生的必不犯罪，從上帝生的必保守自己，那惡者也就無法害他」（18節）'(5)遠離偶像（21節）。凡屬上帝的人也有祂的屬性，上帝是光、上帝是愛、上帝是生命。我們是屬上帝的人，究竟只是徒有屬上帝的名字，抑或是名符其實是上帝的兒女呢？

真理的愛（約翰二書）

在第一世紀的末期，上帝的工人為使福音廣傳腳蹤遍各地，路途中缺乏安全的旅店，他們只能靠主內肢體的接待。相對而言，有些熱心的信徒——尤其是家庭主婦，接待了一些假借旅行佈道為名的傳播異端者，他們不認耶穌道成肉身（7節上），他們是敵基督者（7節下）。約翰為此寫這信給其中一位姊妹，首先指出她是自己和愛真理的人都愛的一位，這是在乎她愛真理的緣故（2節）。但同時又提醒她，真理是施愛的途徑，否則便是亂愛了。原則上，真理和愛心是分不開的，不要因愛而忽視真理，但也不要只顧真理而沒有愛。在接待客旅中，若有不合乎真理者，必不容許他們踏入自己的家門。

接待工人（約翰三書）

約翰從差派出外傳道之人回來的報名中，知道該猶那邊的教會有工人將遭受丟特腓的阻攔，連約翰本身的權柄也不蒙接納（9節），但該猶卻接待他們。約翰為此向該猶謝安（1, 2節），並稱讚他有忠心（5節）、愛心（6節上），對傳道者的資助（6節下及7節）和接待（8節），而對丟特腓的惡言（9-10節上）、惡行（10節下）都引以為鑑（11節）。約翰又對低米丟加以推薦（12節）。事實上，《約翰二書》與《約翰三書》可以作一比較，前者是勸人不要接待假師傅，後者是勸人要接待真工人；前者提醒蒙揀選的太太，後者目的在鼓勵該猶。前者著意提防傳謬道者，後者則提防阻擋傳真道者。前者要小心施愛，後者要繼續施愛。

力辯真理（猶大書）

本書作者是耶穌的弟弟，主在世時他未信（約7:3-8），主復活後成了基督徒（徒1:14）：結了婚（林前9:5），並成為旅行佈道家。《猶大書》在文體修辭上與《雅各書》雷同，又喜「三行詩格」體裁——在25節中有18節用此格式，包含《新約》中著名的讚美頌（24, 25節），也是《新約》中唯一引用《舊約》旁經的書卷（9節引用自摩西升天記）。作者鑑於羊群備受假師傅的擾害，特意寫這神學性辯道論文，力斥其非（3節），揭發假師傅兩方面錯謬：(1)他們否認基督的位格（4節），誤解上帝恩典的教義（4節上），把人的夢作為上帝的啟示（8節）;(2)他們將人的放縱情慾看為合法（4, 7, 10, 16, 18節）。請背20、21節。

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