原文刊登於 http://www.emethchapel.org/mp3/SundaySchool/cults/cults_2005_11_20.pdf
I. 緣起及發展
真耶穌教會是中國「土產」的第一個教派，正式成立於1917年，比聚會所還早。其創始人有三位：張靈生、張巴拿巴和魏保羅。
張靈生原名張彬，是山東濰縣人，原是長老會執事，後來在上海五旬節派的「使徒信心會」(即後來的神召會)追求靈恩。1909年他自稱被聖靈充滿，開始說方言。1913-14開始在自己家中成立教會。張巴拿巴原名張殿舉，也是山東濰縣人，在張靈生帶領下信主，後來也有了說方言的經歷。魏保羅原名魏恩波，則是河北容邑人，曾因病重，受使徒信心會長老按手而病癒。1917年自行在北京創立「真耶穌教會」，1918-19年與張靈生及張巴拿巴合作，共同推動教會事工。但是當1919年魏保
羅病逝後，他們又發生分裂，乃自立門戶，分頭發展。真耶穌教會發展很快，除了華北之外，在江浙、福建等地都建立了教會。在1950年左右，全國信徒約有十二萬左右。
台灣長老會信徒黄呈聰則是在福建接觸到真耶穌教會，並將之引介到台灣。1926年張巴拿巴來台宣教40天，就成立了三間教會。當中國成立共產政權後，真耶穌教會就加入了「三自」，信徒不再單獨聚會，併入其他教會中。
1956年真耶穌教會在台中市成立了「真耶穌教會台灣總會」，實際上也是全球總部。最近又在美國洛杉磯成立了「真耶穌教會國際聯合總會」。真耶穌教會號稱在三十多個國家有教會，但是仍以台灣為主，共有兩百多個教會，信徒約八萬人(其中台灣四萬多人)，但是山地原住民就佔了三分之一左右。但是他們號稱在中國有一百萬信徒，這有待考證。
II. 主要特殊觀點
真耶穌教會有五大基本教義：洗禮、洗腳禮、聖餐、安息日、聖靈。
1. 洗禮：
真耶穌教會強調「受浸」，而且要面朝下受浸才有效。他們受洗時只奉耶穌基督的名，因為他們否定「三位一體」的神學觀，而接受類似「神格一體論」的觀念。
2. 洗腳禮：
真耶穌教會很看重洗腳禮，每位剛受洗的信徒都要接受一次洗腳禮，認為藉此能「與主有分」。但是也偶而會有信徒間的彼此洗腳。
3. 聖餐：
真耶穌教會的聖餐與一般教會相似。
4. 安息日：
真耶穌教會由於早期就受到安息日會的影響，因此堅持安息日為崇拜日。
5. 聖靈：
真耶穌教會的聖靈觀是他們最大的特色。他們認為早期使徒時代的教會曾得到第一次聖靈(稱為「秋雨」或「早雨」)的澆灌，但是隨著教會的世俗化，聖靈已經離去了。直到現在，真耶穌教會乃是第二次聖靈(即「春雨」或「晚雨」)所建立的。只有在這個「真教會」中信主的，才能得到聖靈的浸(即說靈言、身體震動等)，這是擁有神的生命的記號。