有人覺得禱告是一種心理暗示，比如那人祈求神可以洗盡自己嫉妒朋友的罪惡，讓自己能夠愛他的朋友，後來的確做到了，但又覺得好像是靠自己意志的力量。許多禱告，好像覺得不是神在做工，而是自己的"心理作用"，禱告只不過是一個幫助途徑，難道信仰也只不過是"心理作用"嗎？
甚麼叫 "心理作用"？
首先我們要了解甚麼叫"心理作用"，一般人認為"心理作用"就是人想像出來的東西；又或者只不過是人的情緒感受、感覺而已，那些想出來或感受到的東西其實不是真正存在。舉例來說，不少人因為怕出外時沒有平安，於是在自己的門口貼上「出入平安」幾個字，貼了之後便覺心裡得到一些平安，總比不貼好一些。其實所貼出來的那幾個字真的能帶給人平安嗎？當然不能。
"心理作用" 好像有一點作用
雖然我們說"心理作用"主要是來自個人的想像、情緒與感受，但我們不能完全否定"心理作用"好像也有它的作用。舉例來說，有不少人很怕黑，晚上睡覺時他們要把房間的燈全都亮著才安心去睡覺，否則整個晚上不能入睡，這樣的心理作用也無可厚非。又比如有些人是很怕鬼的，他們在自己的家中掛上一些所謂能驅魔的東西，諸如大蒜、八卦、甚至十字架等，掛了之後便感覺到有平安，其實那些東西本身是沒有甚麼法力，是不能幫助人驅魔的，但卻好像帶給那掛它的人有一點保護的心理作用。
信仰如果只是 "心理作用" 的問題
然而，信仰如果只是"心理作用"問題便嚴重得多了，意即說所信的是不存在的、或者不是真實的，只不過是人的情緒感受感覺、或是人想像出來的產品。我們知道在歷史上有一些無神論的人，他們不相信有神，把宗教看為是"心理作用"，他們以宗教是人思想的投射(意即按人的慾望或思想製造出來的)，馬克思甚至說： "宗教是人民的鴉片"，言下之意他以那些所謂人所拜的神，只不過是用來麻醉人的感情思想，卻不是真實的。
無可否認，有些人信神拜神只求心安理得，又或者按著自己的慾望去拜人所製造出來的神，比如為要得食就去拜灶君神，為了出入平安便去拜土地公，為了財富便去拜財神，為了靈驗便去拜黃大仙，為了救苦救難便去求觀音等。但如果所有信仰都是"心理作用"，無論人拜甚麼，結果就是迷信，因為沉迷相信一些不存在的東西，那麼人不是自欺甚至欺人嗎？人不是很可憐嗎？
基督信仰並不是 "心理作用"
基督信仰卻不是如此，她不是建基在人的經驗、感受、甚至思想邏輯的推理，因為人的經驗、感受及思想各有不同，並且人會因環境際遇教育改變自己的看法，信仰若建基在其上便不穩固，甚至可有可無。基督信仰乃建基在客觀的事實上，基督徒相信上帝是因為上帝啟示了祂自己，上帝曾多次多方介入人類歷史，人把那些的經歷與祂的啟示忠實地記錄下來，最後集結成聖經，歷世歷代以來沒有人能推翻聖經的真實性，因為聖經所記載的全是事實，而她就是基督徒信仰的根據。故此，我們不能以自己的禱告是否蒙的上帝應允來判斷上帝的存在，更不應單憑感受與事情的好壞巧合去決定上帝是否真實。
人雖然透過主觀的感受與經歷可以體驗上帝的存在，但卻不能因為透過主觀的感受與經歷去決定上帝的存在。基督信仰之可信是因為上帝客觀真理的啟示，真理放諸四海皆準，並且真理是不變的。聖經告訴了我們人的來歷、人的犯罪墮落、上帝的應許與救恩的實現等。當有了真理的啟示後，人只要藉著信及上帝聖靈的感動，便可以經歷上帝。如果人問他禱告求上帝洗盡自己嫉妒朋友的罪惡，讓自己能夠愛他的朋友，結果真的做到了，那麼到底是因著自己的意志力或因著上帝的作為？若他懂得感謝上帝，他便是靠上帝，如果他不懂得感謝上帝，他可能是在靠自己。他也許還可以靠自己能做到很多事，但人卻沒有辦法能靠自己能親近上帝，更沒有辦法能靠自己得救，也無法得著上帝所帶給人豐盛生命的體會，諸如赦罪的平安、心靈的輕省、聖靈中的喜樂等，"心理作用"是起不了永恆作用的。主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」(約翰福音14:6)，又說：「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名(耶穌基督)，我們可以靠著得救。」(使徒行傳4:12)
親愛的朋友，讓我們好好的去反省自己對上帝的認識與依靠，只要我們謙卑自己到上帝面前來，你會發現人離了上帝其實甚麼都不能做，一切都是恩典！人應當將一切榮耀、頌讚和感謝歸給上帝！